人是社會(huì)性動(dòng)物。只要生存在這個(gè)世界上，人就會(huì)產(chǎn)生一定的社交需求。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，每個(gè)個(gè)體都渴望和他人建立親密關(guān)系，并在社交中尋求歸屬感和安全感。
因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都需要和他人保持一定的聯(lián)系。在社會(huì)交往中，人際關(guān)系是永恒的課題。
(相關(guān)資料圖)
有些人性格很好，無(wú)論和什么人交往，他們都游刃有余，進(jìn)退自如。有些人卻不然，他們也同樣渴望和他人進(jìn)行交往，但是結(jié)果卻往往不盡如人意。
如果說(shuō)，一個(gè)人只和某一個(gè)朋友無(wú)法維持良好的友誼，這是可以理解的。
但是，如果一個(gè)人和身邊所有的人關(guān)系都不好，那么出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因往往就和這個(gè)人本身有關(guān)，或是因?yàn)樾愿?，或是因?yàn)槠渌矫娴脑颉?
有些人認(rèn)為自己明明沒(méi)有做錯(cuò)什么，卻還是和周?chē)娜岁P(guān)系很差。他們不知道如何改變自己，從而變得特別苦惱。
其實(shí)，問(wèn)題沒(méi)有人們想象的那么復(fù)雜。事實(shí)上，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)人際關(guān)系不好的人，都不明白這兩個(gè)心理學(xué)原理。
一、投射效應(yīng)
隨著年齡的增長(zhǎng)，李阿姨發(fā)現(xiàn)自己的朋友越來(lái)越少了。一開(kāi)始，她覺(jué)得這是一個(gè)很正常的現(xiàn)象。
但是時(shí)間久了她卻發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是親人還是朋友，都正在漸漸遠(yuǎn)離自己。就連自己的孩子和自己關(guān)系也特別不好，李阿姨才開(kāi)始反思是不是自己身上出了問(wèn)題。
李阿姨是一個(gè)特別熱心的人。不過(guò)，在別人眼中，她的熱心似乎有些過(guò)了頭，有的時(shí)候也會(huì)給別人帶來(lái)一定的麻煩。
李阿姨年輕時(shí)學(xué)歷不高，在飯店干了一輩子，特別辛苦。于是她就一直想讓孩子進(jìn)入體制內(nèi)工作，為此，她和孩子吵過(guò)很多次架。
后來(lái)，孩子回家的次數(shù)也就越來(lái)越少了，也很少給家里打電話(huà)。
鄰居家需要幫忙的時(shí)候，李阿姨也總是想按照自己的想法去幫助別人，沒(méi)有顧及別人的感受。不僅如此，李阿姨說(shuō)話(huà)還特別直接，她覺(jué)得這是一種坦誠(chéng)。
卻不知，這種做法傷害了很多親戚朋友。正因如此，她的朋友、親人都漸漸疏遠(yuǎn)了她。
其實(shí)，李阿姨的心是好的，但是她卻不明白心理學(xué)中的投射效應(yīng)。
投射效應(yīng)指的是，個(gè)體會(huì)在和他人相處的過(guò)程中把自己經(jīng)歷或是特點(diǎn)投射到他人身上的一種現(xiàn)象。用一個(gè)我們經(jīng)常聽(tīng)到的段子來(lái)解釋?zhuān)鋵?shí)就是“有一種冷叫做你媽覺(jué)得你冷”。
在和他人相處的過(guò)程中，人們會(huì)不自覺(jué)地將自己的一些經(jīng)驗(yàn)投射到他人身上，認(rèn)為自己擁有的東西別人也同樣擁有，自己缺少的東西別人也同樣缺少。
嚴(yán)重的時(shí)候，有些人會(huì)把自己的想法強(qiáng)加到別人身上。
其實(shí)在社會(huì)中，這樣的人并不少見(jiàn)。
比如現(xiàn)在很多老一輩的人就是如此。他們不能理解現(xiàn)在的年輕人為什么不結(jié)婚、不生孩子，也不能理解年輕人為什么放棄體制內(nèi)穩(wěn)定的工作去追求所謂的自由 。
他們總是喜歡用他們那個(gè)年代的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)服年輕人，但是卻沒(méi)意識(shí)到人和人所處的時(shí)代已經(jīng)完全不同。
此外，還有一些人容易得罪別人是因?yàn)橥硇谋容^弱，共情能力也比較低。他們習(xí)慣于用自己的經(jīng)驗(yàn)去判斷別人，不能設(shè)身處地地去理解他人的處境。
在這種情況下，人就很容易說(shuō)出或者做出一些傷人的事情。
因此，在和他人相處的過(guò)程中，一定要盡量保持一個(gè)客觀的態(tài)度，不要總是以自己主觀的想法去控制別人。或許我們無(wú)法做到完全理解他人，但是至少可以做到最基本的尊重。
二、課題分離原則
心理學(xué)大師阿德勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句很經(jīng)典的話(huà)：人的一切煩惱都來(lái)源于人際關(guān)系。
阿德勒認(rèn)為，人際關(guān)系之所以容易給人們帶來(lái)煩惱，是因?yàn)楹芏嗳硕疾幻靼渍n題分離原則。
在這種情況下，人們就很容易出現(xiàn)剝奪他人的課題或是自己的課題被他人剝奪的情況。這種情況在親子關(guān)系中尤為常見(jiàn)。
近幾年來(lái)，原生家庭的問(wèn)題在中國(guó)心理學(xué)領(lǐng)域受到了廣泛地關(guān)注和討論。與此同時(shí)，一個(gè)名為“中國(guó)式父母”的概念也漸漸進(jìn)入人們的視野。
新一代的年輕人在分析自己心理問(wèn)題的同時(shí)，也開(kāi)始研究自己的父母。
其中，不懂得課題分離是很多中國(guó)式父母身上的問(wèn)題。
一般來(lái)說(shuō)，這樣的父母控制欲都比較強(qiáng)，他們基本上從來(lái)沒(méi)有把孩子當(dāng)成過(guò)一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去對(duì)待，而是理所當(dāng)然地認(rèn)為自己有權(quán)利干涉孩子的人生。
然而，每個(gè)人的人生都是獨(dú)一無(wú)二的，人應(yīng)該學(xué)會(huì)為自己的人生負(fù)責(zé)，也要學(xué)會(huì)尊重他人的選擇，哪怕這個(gè)人是你最親近的親人。
因此，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，阿德勒提出了“課題分離”。也就是說(shuō)，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有自己所要面對(duì)的課題。
那么，人們應(yīng)該如何判斷這個(gè)課題屬不屬于自己呢？很簡(jiǎn)單，那就是判斷這個(gè)課題后果的承擔(dān)者是誰(shuí)。
比如當(dāng)父母催婚的時(shí)候，結(jié)婚這個(gè)課題其實(shí)就屬于孩子自己。因?yàn)楦改覆荒芴婧⒆映袚?dān)婚姻的后果，只有孩子自己才能夠承擔(dān)。因此，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，父母是無(wú)權(quán)干涉的。
如果能夠明白課題分離的道理，不僅不會(huì)讓人與人之間的距離變得更加疏遠(yuǎn)，反而還會(huì)讓身邊的人感受到尊重，讓人與人之間的關(guān)系變得更加親密。
所以說(shuō)，那些不懂得課題分離的人通常和周?chē)说年P(guān)系都很差。因?yàn)樗麄兛偸菐е环N高高在上的態(tài)度去處理人際關(guān)系，自以為是地去干涉他人的生活，控制別人的人生。
不僅如此，他們還很擅長(zhǎng)道德綁架，以愛(ài)的名義去實(shí)施自己的控制。
殊不知，人與人之間的交往應(yīng)該建立在平等和互相尊重的基礎(chǔ)之上，哪怕是再親密的朋友或是親人都是如此。
在懂得了這兩個(gè)心理學(xué)原理之后，很多人或許就能明白自己人際關(guān)系差的原因了。其實(shí)，人際關(guān)系并沒(méi)有人們想象的那么復(fù)雜。你是怎么認(rèn)為的呢？
