【資料圖】

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[拼音]：Lianhuajie

[外文]：Kamala▂īla （?～780)

古印度佛學(xué)家。據(jù)藏文傳記，他是那爛陀寺學(xué)僧，寂護(hù)弟子。 762年寂護(hù)卒后，應(yīng)贊普赤松德贊之請(qǐng)入吐蕃，參與漢印僧人頓漸之爭(zhēng)。漢僧大乘和尚立頓悟說(shuō)，認(rèn)為佛教徒不必經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修持，只要排除一切妄念（“無(wú)念”）即可頓悟成佛。蓮花戒主漸悟說(shuō)，認(rèn)為修行必須經(jīng)過(guò)不同的階段，通過(guò)個(gè)人的長(zhǎng)期精勤努力，修習(xí)六度，才能達(dá)到正智或無(wú)分別智的境界。這次爭(zhēng)論的內(nèi)容在敦煌出土的漢文卷子《頓悟大乘正理決要》和西藏的《五部遺教》中都有詳細(xì)的記載。蓮花戒在爭(zhēng)論中取勝后，備受贊普和吐蕃佛教界的推崇，但遭到本教的嫉妒，傳說(shuō)被本教徒所殺。

蓮花戒為寂護(hù)的《攝真實(shí)論》作《攝真實(shí)論注》；為《中觀莊嚴(yán)論》作《中觀明》；為法稱的《正理一滴》作《正理一滴注》，另又為《稻稈經(jīng)》作了注疏。前三者都有梵本和藏譯傳世，近代又被譯成英語(yǔ)和日語(yǔ)。他著有《修習(xí)次第》，即宋施護(hù)譯《廣釋菩提心論》，梵本三稿及藏譯均存。

蓮花戒的佛學(xué)思想追隨寂護(hù)的中觀瑜伽行見(jiàn)。他從中觀派緣起性空的立場(chǎng)出發(fā)融合了瑜伽行派的思想，在世界觀上主張無(wú)相唯識(shí)，在方法上受到清辨、法稱的強(qiáng)烈影響，對(duì)佛教說(shuō)一切有部、經(jīng)量部及前期中觀派和瑜伽行派都進(jìn)行了批評(píng)；并對(duì)婆羅門(mén)教彌曼蹉派的學(xué)說(shuō)、順世論的斷滅論和時(shí)論等都進(jìn)行了批判。他的佛學(xué)思想對(duì)藏傳佛教顯宗的發(fā)展有相當(dāng)大的影響。