提到歷史上著名的君王，我們總是喜歡吹捧那些開疆?dāng)U土的領(lǐng)袖。

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然而連年的征戰(zhàn)卻會(huì)消耗國(guó)力，使得百姓生靈涂炭,只有仁厚的君主才能讓百姓安居樂業(yè)。

這位皇帝在位時(shí)百姓安居樂業(yè)，文化發(fā)達(dá),中國(guó)古文唐宋八大家之中，有六家(三蘇、歐陽修、曾鞏、王安石)又都活躍在他治下。

中國(guó)的四大發(fā)明中，有三大發(fā)明——活字印刷術(shù)、火藥、指南針，都出現(xiàn)于他統(tǒng)治的時(shí)代。

在他死后,敵國(guó)的皇帝將他當(dāng)作祖宗一樣供奉，直到700年后，自我感覺甚為良好、看誰都比自己差一大截的乾隆皇帝，也不得不承認(rèn)：平生最佩服的三個(gè)帝王，除了其祖父康熙，另外兩個(gè)就是唐太宗和他。

這位皇帝就是宋仁宗。

仁宗時(shí)期，外有名將狄青、內(nèi)有包拯、范仲淹、韓琦、蘇軾等賢臣相輔。

這位天性寬厚的帝王，做太子時(shí)就以性情穩(wěn)重著稱，登基稱帝后更顯“穩(wěn)重”，包拯在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官期間，屢屢犯顏直諫，甚至唾沫都飛濺到趙禎臉上，但趙禎一面用衣袖擦臉，一面還接受他的建議，竟未予以怪罪。

有一次，包拯反對(duì)任命仁宗寵妃張氏（溫成皇后）的伯父張堯佐為三司使，趙禎便改讓張堯佐出任節(jié)度使，包拯還是不愿意，言辭更加激烈，帶領(lǐng)七名言官與趙禎理論。

趙禎生氣地說：“豈欲論張堯佐乎？節(jié)度使是粗官，何用爭(zhēng)？”言官唐介不客氣回答道：“節(jié)度使，太祖太宗皆曾為之，恐非粗官。

”趙禎最終采納了言官的建議。

他回到后宮后，對(duì)張氏說：“汝只知要宣徽使，汝豈知包拯為御史乎？”

并且,宋仁宗的仁慈還惠及國(guó)內(nèi)外。遼國(guó)的皇帝有一次對(duì)宋朝派來的使節(jié)說：“我小的時(shí)候，對(duì)待大國(guó)（宋朝）的禮節(jié)有不到的地方，可是你們的仁宗皇帝對(duì)我非常的優(yōu)容，我現(xiàn)在真是無以為報(bào)，自從仁宗皇帝去世之后，我們供奉仁宗皇帝的畫像，就像供奉我們的祖先一樣”，說完就哭泣了起來，這些話讓宋朝的使節(jié)驚愕不已。

原來，后世遼國(guó)皇帝還是太子的時(shí)候，曾偽裝成為使節(jié)，混在使節(jié)的隊(duì)伍之中出使宋朝?？墒沁@個(gè)消息卻被宋朝的情報(bào)部門知曉并上報(bào)給了宋仁宗。宋遼兩國(guó)雖然議和，可心結(jié)未釋，特別是遼國(guó)利用宋朝被西夏拖住，無力北顧的時(shí)機(jī)趁火打劫。

宋仁宗沒有將這個(gè)消息告訴大臣，他認(rèn)為如果告訴大臣們會(huì)帶來嚴(yán)重的后果。

宋仁宗讓人將遼國(guó)的太子悄悄的帶進(jìn)宮中，以家人之禮親近后，又以國(guó)家之禮接待了他，并且贈(zèng)送了很豐厚的禮物，告誡遼國(guó)太子說：“我與你是一家人啊，以后，你要記住我們雙方的盟約，要記住天下的生靈，不要輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓天下生靈涂炭”。

遼國(guó)太子感激宋仁宗皇帝的厚待，發(fā)誓以后絕不輕易的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

遼國(guó)的太子回到國(guó)內(nèi)之后，他一直牢記宋仁宗的囑托，力圖保持兩國(guó)的和平。

從此宋遼兩國(guó)人民保持了一段時(shí)間和平的狀態(tài)，兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)也得到了快速的發(fā)展。

大文豪蘇軾說：“宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣。

”明萬歷文人天都外臣在《水滸傳敘》中說：“小說之興，始于宋仁宗。

于時(shí)天下小康，邊釁未動(dòng)，人主垂衣之暇，命教坊樂部纂取野記，按以歌詞，與秘戲優(yōu)工，相雜而奏。

是后盛行，遍于朝野。

蓋雖不經(jīng)，亦太平樂事”。

可以說,北宋經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)正是由宋仁宗所奠定的。