《長(zhǎng)相思》里，為什么是涂山璟和相柳火了

《長(zhǎng)相思》里，為什么是涂山璟和相柳火了

“涂山璟的九條尾巴，剛好可以給相柳的九個(gè)頭當(dāng)圍脖?！?/p>

(相關(guān)資料圖)

《長(zhǎng)相思》播出后，“配角定律”再發(fā)威，位于二番的涂山璟（鄧為飾演）和相柳（檀健次飾演）這兩個(gè)“妖怪”火了。劇中，與小夭（楊紫飾）組成的CP夭璟、夭柳，被網(wǎng)友們各種COS。

涂山璟的原型是九尾狐、相柳的原型是九頭海妖，他們都出自《山海經(jīng)》。有本可依，有源可溯，也是這兩個(gè)角色能被觀眾喜歡的原因之一。

除了《長(zhǎng)相思》，之前的熱門影視劇《三生三世十里桃花》、《花千骨》、《古劍奇譚》、《琉璃》，甚至是韓國(guó)的影視劇中，都有不少取材于《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》猶如一部素材寶庫(kù)，為國(guó)內(nèi)外影視源源不斷地提供創(chuàng)作源泉。

如果它要收一筆版權(quán)費(fèi)，一定是天價(jià)。

｜?九尾狐，影視化最多的妖怪

《長(zhǎng)相思》中，涂山璟的原型是青丘涂山氏狐族的二公子，沒(méi)錯(cuò)，就是大家熟悉的《三生三世十里桃花》中的那個(gè)“青丘山”。

作為全網(wǎng)最看好的“夭璟”組合，網(wǎng)友們細(xì)數(shù)了這位“狐貍公子”的幾大優(yōu)點(diǎn)：永遠(yuǎn)把小夭排在第一位；多金且深情；情商高且情緒穩(wěn)定；是妥妥的富二代完美人設(shè)。

涂山璟的身份，是青丘的九尾狐族。這熟悉的配方，與《三生三世十里桃花里》里的白淺“撞衫”了。不同的是，涂山璟是男狐，身份是涂山部落的世家子弟。白淺不同，她是青丘國(guó)女帝，一位上神。

但相同的是，兩人都需要渡劫。涂山璟的劫，是被親哥迫害折磨。白淺的劫，是與墨淵、夜華的三世情劫。

更有意思的是，待播的熱門劇《狐妖小紅娘》，“白淺”楊冪再次出演狐妖，名為涂山紅紅。九尾狐圈子看似很小，逃不出”涂山氏”的門閥，背后實(shí)則是《山海經(jīng)》的強(qiáng)大背書(shū)。

據(jù)《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中記載：“又東三百里，曰青丘之山，其陽(yáng)多玉，其陰多青?。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?/p>

九尾狐，可以說(shuō)是《山海經(jīng)》中被影視化最多的角色，網(wǎng)紅無(wú)疑。但關(guān)于它的角色定性卻不一而論，《三生三世十里桃花》中的九尾狐，是青丘國(guó)女帝，它的本質(zhì)是神仙，屬于狐族中的頂流。反觀《封神演義》中的妲己，同為九尾狐，卻是魅惑紂王的狐妖。

在《狐妖小紅娘》中，涂山狐族雖是一個(gè)部落，九尾狐也是“大當(dāng)家”的形象，但本質(zhì)上卻和妲己一樣，都是狐妖。

自1990年《封神榜》播出后，中國(guó)影視劇中的九尾狐元素開(kāi)始逐漸增多?！肚嗲鸷鼈髡f(shuō)》《狐仙》《九尾狐與仙鶴》《孫悟空七打九尾狐》《新白蛇傳之九尾狐》《九尾狐之血淚》

以九尾狐做劇名的可謂不勝枚舉，它的形象也亦正亦邪。九尾狐本身的神秘性，給予了它多重解讀的可能。

九尾狐形象不僅在中國(guó)影視劇中頻頻出現(xiàn)，甚至“出口”國(guó)外。“含狐量”最高的當(dāng)屬韓國(guó)，古代現(xiàn)代、主角配角，無(wú)一幸免。不少韓劇粉耳熟能詳?shù)淖髌罚骸段业呐咽蔷盼埠贰毒盼埠鈧鳌贰秱髡f(shuō)的故鄉(xiāng)》《九尾狐的姐姐》《九尾狐傳》、《九尾狐傳1983》，同樣不勝枚舉。

不過(guò)，影視劇拍多了，讓韓國(guó)產(chǎn)生了一種幻覺(jué)，認(rèn)為九尾狐源自韓國(guó)。在一檔韓國(guó)綜藝節(jié)目里，嘉賓聲稱“韓國(guó)是九尾狐的元祖”。通俗點(diǎn)講，就是九尾狐是韓國(guó)的。

事實(shí)上，九尾狐真正的起源是中國(guó)的《山海經(jīng)》，距今已有2000多年的歷史。在我國(guó)先秦時(shí)期的壁畫(huà)、石像中也可以找到九尾狐的身影。但韓國(guó)關(guān)于九尾狐的記載，最早也只是1925年出版的《檀典要義》。

“文化出海”本是一件好事，若直接搞拿來(lái)主義混淆文化起源，思密達(dá)們，小心九尾狐鼻祖露出獠牙——也難怪不少中國(guó)人對(duì)韓國(guó)的“拿來(lái)主義”憤慨不已。

｜?相柳是綠葉卻勝似主角

除了九尾狐之外，《長(zhǎng)相思》中另外一個(gè)角色相柳，也出圈了。

連編劇桐華都表現(xiàn)出對(duì)這個(gè)人物的喜愛(ài)，她曾說(shuō)過(guò)：“相柳是我最喜歡的角色，越寫越喜歡，甚至想把他寫成男主?？墒窃綄懺桨l(fā)現(xiàn)，他的存在一開(kāi)始就是注定了的，為了死而存在的。”

雖然《長(zhǎng)相思》原著中對(duì)于相柳的描寫筆墨不多，用了大量留白。但桐華卻為他單獨(dú)寫了一個(gè)番外，并且在小說(shuō)發(fā)表后發(fā)了這樣一條微博：“透過(guò)車窗，看到天空很藍(lán)，白云很白，想起了九命一襲白衣，九曲紅塵。本該是何等逍遙的妖，卻因責(zé)任困住了自己?！?/p>

不僅作者透露出了對(duì)相柳的喜愛(ài)，就連許多“夭柳”黨也聲稱，相柳就是自己心中的男主。

相柳的真身是一只九頭海妖，同樣源自《山海經(jīng)》：

“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹(shù)五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺(tái)。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺(tái)。臺(tái)在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方?！?/p>

（譯文：共工有位臣子名叫相柳氏，長(zhǎng)著九個(gè)腦袋，分別在九座山上取食。相柳所觸到的地方，都會(huì)變成沼澤和溪流。大禹殺死了相柳，相柳身上流出的血腥臭不堪，所流經(jīng)的地方都不能種植五谷。大禹掘土填埋這塊地方，填滿了三次卻塌陷了三次，于是大禹在此為眾帝建帝臺(tái)。帝臺(tái)在昆侖山的北面、柔利國(guó)的東面。相柳，有九個(gè)腦袋，長(zhǎng)著人一樣的臉、蛇一樣的身子，身子呈青色。不敢朝北方射箭，因?yàn)榫次饭补ぶ_(tái)。共工之臺(tái)在帝臺(tái)的東面。臺(tái)呈四方形，每個(gè)角上有一條蛇，身上長(zhǎng)著老虎一樣的斑紋，頭朝著南方。）

注：共工是中國(guó)古代神話中的水神，炎帝后裔，祝融之子，傳說(shuō)曾與顓頊（上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，人文始祖之一）爭(zhēng)為帝，失敗發(fā)怒而頭觸不周山。

大禹殺掉相柳的雕塑

在小說(shuō)和影視劇中，相柳確實(shí)沿襲了《山海經(jīng)》中的背景身份，但桐華卻給了他添上了一份凡人之情。相柳受觀眾歡迎的原因也并不復(fù)雜：成全之愛(ài)。

他真正讓小夭成為了一個(gè)有人可依，有力自保，有處可去的人。這種刻在骨子里的愛(ài)，令人動(dòng)容。

玱玹愛(ài)小夭，卻始終沒(méi)有將她排在第一位，屢屢的利用她，這種愛(ài)是自私的。

涂山璟愛(ài)小夭，亦是得到和擁有，雖深情，卻少了一份走心般的相知。

相柳的愛(ài)，深藏不露，他深知自己無(wú)法與小夭長(zhǎng)相守，于是成就了她的愛(ài)情。小夭也只有和相柳在一起的時(shí)候最自我。以往的影視劇集中，如玱玹般的腹黑總裁和涂山璟般的深情男主，都能俘獲一大批劇迷的心。

但在女性意識(shí)崛起，以及審美更加多元的當(dāng)下，如相柳般的成全與成就，讓女主活出了自我的男性人設(shè)，更容易走進(jìn)觀眾心里。相柳的愛(ài)，關(guān)注的永遠(yuǎn)不是自己，而是愛(ài)人。

有人這樣評(píng)價(jià)《長(zhǎng)相思》：男主角是玱玹，官配是涂山璟，戲份卻給了相柳。

如今的演藝圈正在反復(fù)印證著“二號(hào)效應(yīng)”，男女主不再是觀眾追劇的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人設(shè)突出，演技優(yōu)秀的“二號(hào)們”正在強(qiáng)勢(shì)吸粉。無(wú)論是《狂飆》里的高葉，《長(zhǎng)月?tīng)a明》里的陳都靈，還是《我的人間煙火》里的魏大勛，都是佐證。

出自《山海經(jīng)》中的“綠葉們”更是數(shù)不勝數(shù)?！堕L(zhǎng)相思》開(kāi)播第一天，出場(chǎng)才幾分鐘的神獸“朏朏”就火了，它喜歡聽(tīng)美妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲，是一只可以讓人沒(méi)有煩惱的忘憂獸。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中有朏朏原文：又北四十里，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如貍，而白尾有鬛，名曰朏朏，養(yǎng)之可以已憂。”

《三生三世十里桃花》中的白淺的仆人迷谷是迷谷樹(shù)精修成的地仙，也是青丘狐貍洞的管家。而且，他還有“佩之不迷”的導(dǎo)航功能，白淺每次出門前都會(huì)找他要樹(shù)枝，以防迷路。關(guān)于迷谷的來(lái)歷和技能，也基本與《山海經(jīng)》中記錄的吻合。

另外一位修為很高的神獸畢方，因?yàn)閻?ài)慕白淺，甘心成為了白淺四哥白真的坐騎。終于鼓起勇氣準(zhǔn)備告白，卻發(fā)現(xiàn)白淺已經(jīng)跟夜華定親。

畢方出自《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“有鳥(niǎo)焉，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見(jiàn)則其邑有譌火（“譌”通“訛”）?！币谷A去尋神芝草救墨淵時(shí)遇到的四大兇獸：饕餮（tāo tiè），混沌，梼杌（táo wù）和窮奇。他們的神力在《山海經(jīng)》中亦有記載。

除此之外，《花千骨》中的“長(zhǎng)留山”、“蓬萊山”，《古劍奇譚》中的“重明鳥(niǎo)”，《琉璃美人煞》中的騰蛇、無(wú)支祁，《鏡雙城》中所提到的“歸墟”、“蒼梧之淵”、“十巫”等，皆出自《山海經(jīng)》。

｜?《山海經(jīng)》是中國(guó)神話界頂級(jí)IP

為什么網(wǎng)文作家、仙俠編劇們都愛(ài)《山海經(jīng)》？因?yàn)椋刑嘞胂蟮目臻g了。

作為中國(guó)原生的上古神話，《山海經(jīng)》的世界觀是人、妖、仙三界共生的。它側(cè)重于地理物志，主要以山和海為主，敘述人獸分布地域及歷史故事，包含了神話和巫術(shù)幻想。

十八卷內(nèi)容，三萬(wàn)多字，記錄了550座山，400多種異獸，約40個(gè)國(guó)度。如此豐富的素材，對(duì)于作家們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一座寶庫(kù)。

《山海經(jīng)》的寫作手法比較原始，比如對(duì)鳳凰的記錄：“丹穴之山，有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇?！边@種僅作描述，沒(méi)有任何情節(jié)的手法，就給作家和編劇們，提供了一定的想象空間。在真實(shí)與想象的空隙中，去構(gòu)建故事。

《長(zhǎng)相思》不僅選取了《山海經(jīng)》中的部分經(jīng)典元素，同時(shí)，將中國(guó)上古傳說(shuō)中的人物進(jìn)行了二次解讀。它將上古神話中的“三皇五帝”融入到故事中，影視作品雖然對(duì)人名進(jìn)行了修改，但本質(zhì)上，《長(zhǎng)相思》就是一部以中國(guó)神話為基底，以《山海經(jīng)》為價(jià)值觀以及元素，重新編撰的故事?？梢哉f(shuō)，它建構(gòu)在古人的智慧之上。

作為桐華最滿意的作品之一，《長(zhǎng)相思》是“山經(jīng)海紀(jì)”系列故事的完結(jié)篇，背景弘大，人物眾多，總字?jǐn)?shù)接近80萬(wàn)字，創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)3年之久。故事的背景，由于重構(gòu)了一部分歷史人物，也遭到不少質(zhì)疑，認(rèn)為她歪曲神話，抹黑祖先。

但這部誕生了10年的作品，總體口碑還是穩(wěn)住了。究其原因，是桐華把握住了情感主線，小夭的成長(zhǎng)所經(jīng)歷的親情、友情、愛(ài)情，都是大眾可以共情的。這也間接說(shuō)明，情感不懼時(shí)光，古今皆相通。

從另外一個(gè)角度來(lái)看，《長(zhǎng)相思》們，其實(shí)也是《山海經(jīng)》最好的推廣官。在不少自媒體平臺(tái)，劇粉們各顯神，通討論九命相柳的付出、涂山小狐貍的機(jī)智、以及玱玹作為帝王的腹黑。這些看似和《山海經(jīng)》無(wú)關(guān)，但卻激發(fā)了網(wǎng)友對(duì)《山海經(jīng)》的興趣，他們?nèi)?shū)中尋找相柳、涂山璟的原型，去上古神話中尋找“三皇五帝”的故事。這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的另外一種傳承。

在桐華出道的晉江文學(xué)網(wǎng)，以“山海經(jīng)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，作品數(shù)量以千計(jì)。近些年，這些玄幻作品，逐漸由文字改編成影視作品?！渡胶＝?jīng)》視覺(jué)化的過(guò)程，讓中國(guó)神話人物有了具體的形象，也讓書(shū)粉的想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

還有一些影視作品，雖然沒(méi)有直接采用《山海經(jīng)》的人物，但也借鑒了《山海經(jīng)》的元素。

電影《捉妖記》的導(dǎo)演許誠(chéng)毅接受采訪時(shí)說(shuō)，“萌神”胡巴的誕生，就是汲取了《山海經(jīng)》元素之后，創(chuàng)作出的新妖怪。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》，不少配角素材源自《山海經(jīng)》?！洞篝~(yú)海棠》的創(chuàng)作靈感和背景，也借鑒于《山海經(jīng)》。

游戲界中的扛把子：《仙劍奇?zhèn)b傳》《古劍奇譚》《軒轅劍》，世界觀架構(gòu)，無(wú)一例外都源自《山海經(jīng)》。

近期，又傳出吳京將聯(lián)手《流浪地球》導(dǎo)演郭帆擬把《山海經(jīng)》的怪獸搬上銀幕，也引發(fā)影迷的無(wú)限期待。

已故神話學(xué)大師袁珂先生曾說(shuō)：

“談中國(guó)神話，如果不從《山海經(jīng)》著手，簡(jiǎn)直無(wú)從談起?！?/p>

在神話傳說(shuō)領(lǐng)域，《山海經(jīng)》可謂是當(dāng)之無(wú)愧的“頂級(jí)IP”。在幾千年的時(shí)間長(zhǎng)河里，它被無(wú)數(shù)時(shí)代解讀，仍然經(jīng)久不衰。

也許，這就是經(jīng)典的魅力。

開(kāi)篇所說(shuō)《山海經(jīng)》“若收版權(quán)費(fèi)”會(huì)是天價(jià)，這當(dāng)然只是假設(shè)，這部上古經(jīng)典，作為公版IP，分文不取，卻留給后世一地黃金。

只是，要看能否運(yùn)用得當(dāng)。