你只有忘掉小說(shuō)《封神演義》，才能看懂電影《封神第一部》

本文作者：王小東

人的先見(jiàn)，大多數(shù)時(shí)候都是偏見(jiàn)。

從前看過(guò)的書(shū)、走過(guò)的路、經(jīng)歷的事，一起形成了思維的慣性，讓我們朝一個(gè)方向思考，偏見(jiàn)由此形成，拒斥著新思想、新事物。

(相關(guān)資料圖)

我在看電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》時(shí)，從前讀過(guò)的小說(shuō)《封神演義》和李碩的《翦商》就像兩把尺子，打量著這部電影的成色好壞，以至于無(wú)法完全投入地欣賞電影。

由此想到，也許只有忘掉小說(shuō)《封神演義》，才能看懂電影《封神第一部》吧！

一

其實(shí)，《封神第一部》也在強(qiáng)化我們對(duì)紂王的偏見(jiàn)：暴虐殘酷，荒淫無(wú)道。

但真實(shí)的紂王一定是這樣嗎？

兩千年前，孔子的高徒子貢就說(shuō)過(guò)：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。

所以，紂王不一定完全是個(gè)壞種，可能就是因?yàn)橹艹瘻缟?，給紂王潑臟水是一種政治正確，后世就把很多壞事按在了紂王頭上。

司馬遷在《史記》中總結(jié)紂王：帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂(lè)，嬖於婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從。

這是一個(gè)文武雙全的人，聞見(jiàn)甚敏，手格猛獸，只因?yàn)樗且粋€(gè)失敗的帝王，所以他就必須“暴虐殘酷，荒淫無(wú)道”？

電影中，紂王在祖宗廟前發(fā)誓，只要妲己吃了比干的七竅玲瓏心后現(xiàn)出原形，就殺了妲己。結(jié)果當(dāng)狐貍現(xiàn)形，紂王又舍不得殺妲己。面對(duì)比干的質(zhì)問(wèn)，他反說(shuō)：祖宗會(huì)說(shuō)話嗎？

這一幕，瞬間讓我想起王安石變法的那三句話：天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

紂王和王安石一樣，在傳統(tǒng)和自我之間，選擇了相信自己。

傳統(tǒng)就是祖宗、是神的律法、是慣例成法；自我就是為自己立法、讓自己的意志貫徹當(dāng)下，將自己的思想灌輸?shù)矫恳粋€(gè)百姓的腦海里。

面對(duì)權(quán)力的魅惑，這樣的抉擇貫穿中國(guó)的歷史，哪朝哪代都可以看見(jiàn)。

成功的人，如商鞅、張居正，受到后世的追捧；失敗的人，如商紂王、周厲王，則遺臭萬(wàn)年。

但那些失敗的人，真有歷史描寫(xiě)的那么不堪嗎？

二

如果按照電影的描述，商朝從道德層面就不應(yīng)該滅亡。

殷商勇士，踏平冀州，戰(zhàn)士們勇往直前，奮不顧身，所向披靡，這是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的體現(xiàn)。

朝中大臣，忠心耿耿，比干挖心，舍身死諫，這是商朝凝聚力的象征。

只有紂王，濫殺無(wú)辜，寵幸妲己，不敬祖宗。如果只有他是壞人，商朝本身制度是好的，那么周滅商的合法性就喪失了。

看李碩的《翦商》，商朝把人當(dāng)成祭品，隨意屠殺，進(jìn)行人祭、人殉、人奠基。

商王祖甲、帝乙、紂王改革祭祀制度，不再隨機(jī)性祭祀，而是實(shí)行“周祭”，按照天干順序，為所有需要祭祀的先王和先妣制定一年周期的祭祀表，固定每次祭祀的時(shí)間和形式，定期殺人獻(xiàn)祭。

商朝的統(tǒng)治越來(lái)越強(qiáng)，獻(xiàn)祭制度也越發(fā)規(guī)范，黑暗籠罩華夏大地。這樣的王朝，根上就壞了，我們恨不得他早點(diǎn)滅亡：是日何時(shí)喪，予與女皆亡。1

相比較《翦商》，電影還是好人壞人的簡(jiǎn)單敘事邏輯，沒(méi)有從制度上體現(xiàn)商朝的惡，滅商也僅僅是“誅一夫紂”，而不是華夏民族從“人祭”黑暗中解放的制度性新生。

同時(shí)，如果紂王一個(gè)人是王八蛋，那么把他殺掉就行了，為什么還要改朝換代、流血漂櫓呢？

在《封神》的電影中，闡教眾仙在結(jié)陣冥想中就看到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的的殘酷，姜子牙也直接看到了紂王濫殺無(wú)辜，作為擁有超能力的神仙，為什么不讓楊戩和哪吒直接殺了紂王？

我在“獨(dú)自開(kāi)信息科技”博主的一期視頻中看到了有意思的解釋：直接殺掉紂王對(duì)闡教眾仙沒(méi)有好處，如果不讓老百姓受苦受難，他們又怎么會(huì)感謝神仙去供奉神仙呢？

這就是那個(gè)真理：把你的腿打斷，再給你一個(gè)拐杖，然后再告訴你，沒(méi)有我你連路都不能好好走。

或者說(shuō)：先制造苦難，再拯救苦難，然后讓大家感恩。

這樣說(shuō)有些抽象，我給大家舉一個(gè)《西游記》中的例子：觀音救難收金魚(yú)。2

話說(shuō)唐僧師徒走到通天河，河水太大無(wú)法過(guò)河，就借宿到陳家莊。

聊天中得知通天河有個(gè)靈感大王，每年要吃一對(duì)童年童女。悟空和八戒正義感爆棚，就化身童男童女，將靈感大王趕跑。

后來(lái)，靈感大王設(shè)計(jì)將唐僧捉住，悟空就跑去觀音菩薩那里搬救兵，這才得知靈感大王原來(lái)是觀音菩薩蓮花池里養(yǎng)大的金魚(yú)，后來(lái)修成手段下凡害人。

當(dāng)觀音菩薩捉住金魚(yú)準(zhǔn)備走時(shí)，察言觀色的悟空叫住了菩薩，說(shuō)：我等叫陳家莊眾信人等，看看菩薩的金面：一則留恩，二來(lái)說(shuō)此收怪之事，好教凡人信心供養(yǎng)。

菩薩連句謙讓的話也沒(méi)有，直接說(shuō)：“也罷，你快去叫來(lái)。”

于是八戒與沙僧，一齊飛跑至莊前，高呼道：“都來(lái)看活觀音菩薩！都來(lái)看活觀音菩薩！”那一莊老幼男女，都向河邊，也不顧泥水，都跪在里面，磕頭禮拜。

你看，明明是觀音菩薩沒(méi)管住手下的“魚(yú)”，讓它下凡害人，不治觀音失察之罪已經(jīng)夠了，反而還要拍照合影留念、磕頭禮拜苦難制造者，這不是滑天下之大稽嗎？

《西游記》中的九九八十一難，有多少是制造了苦難，然后解決了苦難，再感謝苦難制造者的故事？

中華上下五千年，又有多少這樣的故事？

三

說(shuō)了這部電影的缺點(diǎn)，也說(shuō)說(shuō)它的亮點(diǎn)。

在一個(gè)聊天群里，有人說(shuō)電影最大的亮點(diǎn)就是道德人倫的回歸。

商朝八百諸侯將兒子們送到朝歌，給商王當(dāng)質(zhì)子，諸侯敢有謀反者，先殺質(zhì)子。

電影一開(kāi)始，冀州蘇護(hù)謀反，質(zhì)子蘇全孝就在城下自殺身亡。

后來(lái)，四大伯侯謀反事泄，紂王給四位質(zhì)子選擇：殺掉父親，你們就是新的伯侯。

北伯侯的兒子毫不猶豫殺掉了父親，繼承了北伯侯的爵位。

南伯侯的兒子抽刀砍向了紂王，結(jié)果父子二人全部身死。

東伯侯的兒子猶猶豫豫，父親主動(dòng)撲向了尖刀，沒(méi)有讓他為難。

西伯侯的兒子姬發(fā)，腦瓜子轉(zhuǎn)得快，給了紂王新的選擇：不殺姬昌，讓他認(rèn)罪向天下昭告自己謀反。

弒父，是電影封神的主線！

紂王弒父殺兄，所以天降異象，卦象顯示商朝將亡，只有紂王自焚才能化解。

質(zhì)子們一方面被紂王洗腦成功，要忠于紂王，忠于商朝；一方面父子人倫，血脈親情又是天性，無(wú)法毫無(wú)心理負(fù)擔(dān)地殺掉父親。

真難啊，世間安得雙全法，不負(fù)紂王不負(fù)爹？

還真有辦法：你自己去死！

《呂氏春秋·離俗覽》記載了一個(gè)故事：楚昭王時(shí)，有個(gè)人叫石渚。他為人公正無(wú)私，昭王讓他治理政事。

有個(gè)在大道殺人的人，石渚去追趕這個(gè)人，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是他父親。

他掉轉(zhuǎn)車子返回來(lái)，說(shuō)：“殺人的人是我父親。對(duì)父親施以刑法，我不忍心。偏袒有罪之人，廢棄國(guó)家刑法，這不可以。執(zhí)法有失要受懲處，這是臣子應(yīng)遵守的道義。”于是就趴伏在刑具上，請(qǐng)求在昭王面前受死。

昭王說(shuō)：“追趕殺人的人沒(méi)有追上，哪里一定要受懲處呢？你重新復(fù)職干事吧。”

石渚說(shuō)：“不偏愛(ài)自己的父親，不可以叫做孝子；侍奉君主而違法曲斷，不可以叫做忠臣。您赦免我，這是君主恩惠；不教廢棄刑法，這是我的操行?！彼蛔屇玫粜叹撸趯m殿上斷頭而死。

作者感慨道：按照刑法，殺人必定處死，父親犯法，石渚不忍心處以死刑，君主赦免自己，卻不肯接受。石渚作為臣子，可以說(shuō)是忠孝兩全了。

你看，像石渚一樣自己赴死，就可以做到忠孝兩全。問(wèn)題是：你自己愿意去死嗎？

如果說(shuō)死亡的話題過(guò)于宏大，那么換個(gè)生活中的問(wèn)題：你是否愿意犧牲父親的利益，成全自己的利益？

雖然我們不至于像牛蔭冠一樣，將鐵絲穿進(jìn)父親牛友蘭的鼻孔去游街3，但是捫心自問(wèn)：苦一苦自己的爹媽，讓自己的生活好過(guò)一點(diǎn)，這樣的心理是否存在？

有些問(wèn)題，只有自己知道答案。

有些選擇，就不應(yīng)該讓人作出選擇。

紂王的惡，就在于讓質(zhì)子們作出選擇，忠于紂王還是忠于父親，這又是一次“指鹿為馬”的服從性測(cè)試，統(tǒng)治者們最愛(ài)干這種事。

通過(guò)選擇，忠于紂王者最好，可堪大用；像石渚這樣忠孝兩全的人不純粹，最好不用；而忠于父親的人最壞，絕不能用。

電影中李雪健飾演的姬昌告訴姬發(fā)：“你看見(jiàn)的，只是紂王想讓你看見(jiàn)的；你相信的也只是紂王想讓你相信的?！?/p>

就像電影開(kāi)頭給馬蒙上了布，“馬能看見(jiàn)什么，是人決定的”，紂王讓你看見(jiàn)什么，你就會(huì)看見(jiàn)什么。

因此，所有未經(jīng)審視的觀念，都不值得相信。所有向我們灌輸?shù)挠^念，都可能有毒，有可能讓你傷害自己的爹媽。

姬昌告訴兒子：你是誰(shuí)的兒子，不重要。你是誰(shuí)，才重要。

的確，人不是馬，人是主觀能動(dòng)性的主體存在，我們可以撕下蒙在我們眼前的布，看見(jiàn)真實(shí)的世界，發(fā)現(xiàn)自己到底什么樣的人！重要的是，不應(yīng)該把刀對(duì)向自己的爹媽。

四

《封神演義》道德說(shuō)教濃厚、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面單調(diào)乏味，相比較《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》來(lái)說(shuō)，只能算二流小說(shuō)。

《封神第一部》明顯被刪減了許多情節(jié)，敘事不是很流暢，故事邏輯有些也經(jīng)不起推敲，相比較《霍比特人》《指環(huán)王》來(lái)說(shuō)，只能算二流電影。

但正如《封神演義》像一篇論文綜述一樣，將中國(guó)古代神話人物匯聚在一起，其中也偶有啟發(fā)人的好故事。

電影《封神第一部》雖然不完美，但它將神話人物搬上了熒幕，讓我們近距離感受神話人物的風(fēng)采，故事的內(nèi)涵又促進(jìn)我們思考，它不是最好，但絕對(duì)不壞，這就夠了。

很多時(shí)候，我們要像《倚天屠龍記》中張無(wú)忌向張三豐學(xué)習(xí)太極時(shí)那樣，忘記一切，才能接受新的東西?；蛟S忘掉小說(shuō)、歷史等封神故事，才能看進(jìn)去電影《封神第一部》。

封神故事還有兩部，欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解吧。

PS：

1.這三段文字出自我讀《翦商》的筆記《翦商：殷周之變與華夏新生——我們的文明從何而來(lái)？》。

2.觀音菩薩收魚(yú)精的故事出自《西游記》第四十八章：三藏有災(zāi)沉水宅，觀音救難現(xiàn)魚(yú)籃。

3.有關(guān)牛蔭冠和父親牛友蘭的故事，大家自行搜索了解。