南開日本研究，源遠流長，成果豐碩，名家輩出。在日本研究院成立二十周年之際，劉岳兵教授以院長之責，親自編纂這部七十余萬言的《南開日本研究史料紀事編年》（江蘇人民出版社，2023年），對一百二十余年來南開日本研究的歷程、事件、人物、成果等方方面面，進行了系統(tǒng)的梳理與總結(jié)，有著重要的學術(shù)價值。

一、緬懷前輩，賡續(xù)傳統(tǒng)今年是南開日本研究院成立二十周年，也是“南開史學”成立百年，還是南開大學成立一百零四周年。而“南開日本研究”有著更為悠久的歷史，比南開大學創(chuàng)立早二十年。岳兵教授多次談及南開日本研究之萌芽，早在2020年出版的《至境終須合大群》一書《前言》中，就談道：“要了解南開的日本研究，必須追溯到南開學校的‘萌芽之時期’，必須從嚴修貴州學政任滿回津、從張伯苓親睹國旗三易的痛感和奮起，必須從小小的嚴氏家塾、從‘南開校父’嚴修的思想行為開始挖掘?！?而在《關(guān)于日本，他們在<南開思潮>中說了些什么？》文中他再次強調(diào)：“南開真正的日本研究，是與南開大學的創(chuàng)辦相伴而生的。從南開學校籌備大學部到成立南開大學的這段時期，日本已經(jīng)是南開師生關(guān)注的對象，這段時期可以叫做早期南開日本研究的準備期?！保ū緯陡戒洝返?14頁）故而《南開日本研究史料紀事編年》始于1898年。這年 3月25日，嚴修自貴州學政任滿，離任回津。10月29日，張伯苓受聘嚴修家館，以新學教授嚴家子弟，從而開啟南開學校的萌芽，也開啟了“南開日本研究”之門。一定意義上，對日本的關(guān)注，促成了南開學校的創(chuàng)立；隨著南開大學的建立，日本研究自然就成為南開學術(shù)研究一個極其重要的領(lǐng)域，從而涌現(xiàn)出一批又一批專家。梳理南開日本研究歷程，追念前輩業(yè)績，彰顯南開日本研究學術(shù)成就，成為本書的重要目標，故而緬懷前輩，賡續(xù)學術(shù)傳統(tǒng)，成為本書第一個印象深刻的學術(shù)情懷。

本書將南開日本研究從1898年到2022年分為六個階段，以1919年南開大學成立、1949年中華人民共和國成立、1964年日本史研究室的成立、1988年日本研究中心成立和2003年日本研究院成立為標志，分為六個時期。每個時期為一卷，主體六卷。前兩個時期從1898年到1949年，重點考察嚴修、張伯苓多次考察日本，創(chuàng)辦南開系列學校，奠定南開日本研究的基礎(chǔ)。隨著1949年新中國的成立，吳廷璆先生調(diào)入南開大學歷史系，尤其是1964年成立日本史研究室，在學術(shù)機制上，為南開日本研究的發(fā)展奠定了學術(shù)組織和學科基礎(chǔ)。1988年俞辛焞先生創(chuàng)立南開大學日本研究中心，南開各系所日本研究者得以團結(jié)起來，共同開展學術(shù)研究，南開日本研究從而進入一個新的境地。2003年以楊棟梁教授為代表的第三代研究者，成立日本研究院，設(shè)定三個研究方向：日本歷史與文化、日本現(xiàn)代經(jīng)濟和日本現(xiàn)代政治，在區(qū)域國別的學科視野下，進行跨學科的系統(tǒng)研究，將南開日本研究提升到一個新的境界。一系列影響深遠、集大成式的學術(shù)成果，紛紛出版，充分展示了南開日本研究雄厚的學術(shù)實力。作為南開日本研究第四代學術(shù)領(lǐng)軍人物的劉岳兵教授，在本書中充分呈現(xiàn)了一代代南開日本研究專家的心路歷程、學術(shù)成就與學術(shù)影響，展示了南開日本研究薪火相傳，代代有人。

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二、尊師重道，感恩情懷

本書雖是史料匯編，卻寄托著編者滿腔情懷，劉岳兵教授編撰此書也是為了完成其先師方克立先生所交代的最后“作業(yè)”。作為南開大學的杰出校友，方克立先生對于南開日本研究中所體現(xiàn)的“南開精神”有十分深入的感悟，故希望岳兵將其整理出來。早在2016年，方先生就曾給岳兵教授說過：“關(guān)于中國日本研究學術(shù)史的研究（包括‘編年’），非常有意義，在這方面你可以做出開拓性的工作?！痹辣淌谥斢泿熋?，2019年編成《南開日本研究（1919-1945）》一書，受到方先生的贊賞：“為南開，也為日本研究院，大大地爭了一把光。這件事情干得真漂亮！”（《至境終須合大群》，第647頁）2020年2月2日，特別致函岳兵：

1949年吳廷璆先生到南開只是開始了日本研究的一個新階段，此后70年薪火不絕。你大概算是第四代領(lǐng)導(dǎo)人，把視野擴大到百年南開日本研究，是你的一大貢獻。你編的《南開日本研究（1919-1945）》（我還沒有見到此書；有一篇介紹文章說是36年，算錯了，實為26年）是整套叢書的靈魂，它不是拾遺補闕之作，而是把南開日本研究所體現(xiàn)的“南開精神”真正彰顯出來了。張伯苓先生是著名的愛國主義教育家，他深知日本軍國主義“亡我之心不死”，所以要全面過細地研究日本，包括政治、經(jīng)濟、軍事、外交、社會、文化等諸方面，大概是“知己知彼”的意思吧！以至到抗日戰(zhàn)爭時期，他還感嘆：中國對日本的認知“何至于到現(xiàn)在還如此朦朧呢”？日本侵略中國，他說“責任在中國這邊”，恨鐵不成鋼呀！中日兩國是離不開的，日本方面可能的資助他還是盡量去爭取。

你把中國的日本研究概括為“克敵制勝”（“知己知彼”），“他山之石”，“美美與共”三種境界，是有利于今后發(fā)展日本研究與中日合作的。你作為這套叢書的主編，此時到關(guān)西大學去拿一個文化交涉學論文博士學位，也頗具象征意義。日本學者第一個在南開大學拿論文博士學位的是千宗室先生，那是1991年。系統(tǒng)整理這些資料，或許還可以編一個南開日本研究百年大事記。（《方克立論著集》第七卷，中國社會科學出版社，2023年，第155頁）

方克立先生信函中方先生對于岳兵在探究南開日本研究領(lǐng)域中，所做出的成就，予以很高評價，同時又給岳兵教授新的建議：“編一個南開日本研究百年大事記”。岳兵教授將其視作方先生交給他的又一篇新的“作業(yè)”，只是沒想到這會是最后一篇“作業(yè)”，因為兩個多月以后方先生遽歸道山！5月份，岳兵教授終于編成《南開日本研究史料編年初稿（1898-1949）》，算是給方先生交了一個“作業(yè)初稿”。書雖成，師不在，心中之悲涼，自不待言。又花費數(shù)年，在初稿基礎(chǔ)上，進一步擴充，最終編成這部《紀事編年》，將時間下限從1949年延伸到2022年。方先生天國有知，肯定會含笑九泉的。方先生希望岳兵教授把南開日本研究所體現(xiàn)的“南開精神”彰顯出來，岳兵教授特別作了回應(yīng)。他將“南開精神”歸納為三點：“第一，自由發(fā)表不同的觀點，不唯上是從；學校也包容各種不同的聲音，不搞一言堂?！薄暗诙?，打破各種因襲的、輪回的舊圈子的循環(huán)，以立足中國、發(fā)展中國、知中國、服務(wù)中國為教育和學術(shù)研究的目標?！薄暗谌祥_素來重視道德教育……實際上就是南開校訓(xùn)中的‘公’和‘能’兩個方面?！?更以他們師生二人的交往，深入闡釋了“南開精神”的內(nèi)涵：“以上方方面面，在我而言，與其說是通過挖掘歷史，其實更是從隨方先生學習、受方先生關(guān)照三十余年的切身感受中體會得到的。先生強調(diào)自由而扎實的學風，從來不以自己的專業(yè)領(lǐng)域限制學生，從來不以自己的觀點強加于人，鼓勵學生自由發(fā)展，寬容而又講原則，溫而厲?！保ā吨辆辰K須合大群》，第648-649頁）本書透過南開日本研究，深入地闡釋了“南開精神”的豐富內(nèi)涵，更可以說是岳兵教授與方克立先生師生情懷的見證！

三、家國情懷，校史新范

在本書《小序》中，岳兵教授寫道：“這本南開與日本關(guān)系的編年史料，至少對于南開大學的校史研究是有意義的?！边@是岳兵教授的自謙之詞。書名“南開日本研究史料紀事編年”，可拆分為三個關(guān)鍵詞：“南開”“日本研究史料”“紀事編年”。實際上本書飽含家國情懷，有著多方面的學術(shù)意義，一定意義上說，開創(chuàng)了南開校史寫作的新范式。

第一個關(guān)鍵詞是“南開”，這是一部南開特殊的校史。這里的“南開”，包括了從嚴修的家館開始，到南開小學、南開中學，一直到南開大學，凡是跟日本有關(guān)的人、事、言，全都編輯于此。將南開日本研究跟南開校史緊密聯(lián)系起來，深入闡釋了“南開精神”的內(nèi)涵，在南開發(fā)展的每一個階段，日本研究都有重大發(fā)展，或者可以說，本書是透過南開日本研究，將南開校史進行了系統(tǒng)梳理，這也說明南開日本研究本身可以視作南開校史一個不可分割的部分。

誠如前面提到，更重要的是，透過南開日本研究的梳理，更好地闡發(fā)了“南開精神”。誠如岳兵所言：“百年來的南開日本研究，就這樣被抹上了一層難以褪去的底色。簡單地歸納一下，值得注意的有如下幾點：第一，重視實地調(diào)查……實地調(diào)查逐漸具有組織性、綜合性和系統(tǒng)性，形成了南開的學術(shù)特色。第二，愛國、救國?！闭{(diào)查就是“為了愛國和救國”，也就是“知中國、服務(wù)中國”。“第三，對日本要有實事求是的態(tài)度。對于其軍國主義的侵略必須警惕、揭露和抵抗，對于其強國之精神，也要虛心學習和研究?！薄斑z其形式，而求其精神”，這實際上是“南開精神”的一種反映，（第720-721頁）成為支配歷代南開人日本研究的靈魂。

第二個關(guān)鍵詞是“日本研究史料”，即南開與日本有關(guān)的人、事、言，全都總覽于此書之中。本書稿涉獵范圍，誠如本書《凡例》所言：“本稿分為三部分內(nèi)容：第一，與日本相關(guān)的言論、報道、論著輯要；第二，與日本相關(guān)的事件；第三，雖與日本未必有直接關(guān)系，編者認為其言論或史實對認識南開學校、南開精神，觀察日本、研究日本或了解當時日本研究的歷史氛圍等有啟發(fā)意義者?！睂嶋H上乃是遵循了中國古代紀事的兩大內(nèi)容：“事”與“言”。“事”，乃南開學校與日本交往的事件；“言”，乃反映南開人研究日本的論著。

在整個近現(xiàn)代中日關(guān)系史的大背景之下，敘述南開日本研究與南開對日交流情況，說明一方面南開的日本研究是跟中日關(guān)系的大背景密切相關(guān)的，同時又是中日關(guān)系發(fā)展的一個縮影，本書通篇都貫穿著這樣的特色。例如1915年1月18日，引用《嚴修年譜》敘述道：“日本公使會見袁世凱大總統(tǒng)，提出‘二十一條’要求。袁世凱即召集國務(wù)總理徐世昌、外交總長孫寶琦、陸軍總長段祺瑞開會商議對策。5月7日、9日，嚴修《日記》分別記載：‘日人遞最后通牒于我?！腥战簧娑s?！?又特別記錄張伯苓在5月17日針對“二十一條”的講話，鼓勵學生“國威以振，國恥以雪”?。ǖ?9頁）將南開日本研究融入整個中日關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)之中，這樣的特色貫徹全書，可見南開的日本研究是與整個中國同呼吸，共命運的！

“日本研究史料”中的“研究”二字，應(yīng)是相當寬泛的概念，并非指純粹的學術(shù)研究，學術(shù)研究當然是其中極為重要的一個方面，更重要的是南開師生跟日本的交往，不管是嚴修、張伯苓以及隨后的大學校長們、教授們對日本的考察，與日本學人的交往，還是學生短期赴日進修、留學、攻讀學位，老師們的訪學、研修等全都包括于此書中。另一方面，凡日本與南開相關(guān)的人和事，也全都涵蓋于書中，包括日本各界人士來南開交流、訪問、開會、贈書、捐資等等內(nèi)容，實際上乃是南開與日本雙邊交往的各種人和事。本書資料十分豐富，征引相當廣泛，既有南開校史方面的各種資料，也征引了日本外務(wù)省外交史料館等日本有關(guān)南開大學的史料，體現(xiàn)作者有著嚴謹?shù)膽B(tài)度，廣博的知識。因之，“南開與日本的關(guān)系，大而言之，或可視為近現(xiàn)代中日關(guān)系的一個縮影；南開的日本研究，也可能是觀察和了解、反思近現(xiàn)代中國日本研究發(fā)展歷程的一個可資借鑒的比較典型的窗口。”（第1頁）故而也就決定本書有著十分廣泛的學術(shù)價值，既是一部飽含家國情懷的南開日本研究的學術(shù)史，又可謂近現(xiàn)代中日關(guān)系史上的一個具體而微的實例。

第三個關(guān)鍵詞是“紀事編年”，清晰地揭示本書是一部編年體史書，按照時間順序，將相關(guān)人、事、言，編輯成冊，總成一書。本書在紀事之時，亦重視記言。對于“言”的重視，成為本書一大特色。凡關(guān)涉日本之言論，尤其是有關(guān)對日關(guān)系之政論、書信、談話、雜感等，皆加以摘錄敘述。即如1917年4月11日，張伯苓修身班演說“舊中國之新希望與舊南開之新責任”，載于同月18日刊行的《校風》第61期?！皬娬{(diào)美國在東亞的重要性，強調(diào)東亞諸問題關(guān)系美日中三國者：言中國之與東亞諸問題乎？此為關(guān)系美日中三國者……”（第123-124頁）摘錄文章大半篇，全文照錄。書中多摘錄張伯苓刊在《校風》上的演講稿，因為關(guān)涉時政，關(guān)涉當下現(xiàn)實，自然繞不開當時的中日關(guān)系，故多予摘錄。因此，本書固然是南開日本研究的學術(shù)編年史，也是南開大學與日本交往的關(guān)系史，同時也是中國日本研究的一個重要事例，即以南開為中心，揭示中國日本研究狀況；也以南開為例，說明二十世紀初以來一個多世紀，中日關(guān)系的發(fā)展變化，乃系透視當代中日關(guān)系史的一個具體實例，無論是對中日關(guān)系史的研究，還是南開的校史研究，本書都有著不可替代的重要作用。

四、結(jié)語

在《至境終須合大群》一書中，收錄了楊棟梁教授的《史學大家吳廷璆的學識與情懷》，在追念吳廷璆先生學術(shù)人生之同時，楊老師也特別注重吳先生的家國情懷。這種情懷為隨后歷代南開日本研究學人所繼承和弘揚。曹雪濤校長說過：“時至今日，南開在日本研究領(lǐng)域匯聚了一批具有科研熱情和能力的資深專家與青年學者，積淀了大量能夠引領(lǐng)學界、產(chǎn)生廣泛影響的研究成果，形成了基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并重的傳統(tǒng)和特色……是南開深厚學術(shù)積淀和文化底蘊的體現(xiàn)，有利于形成中國日本研究的‘南開學派’，這不僅是南開學脈的傳承，更是南開精神的永續(xù)?！保ā吨辆辰K須合大群》，第4頁）誠哉斯言！劉岳兵教授在此書中，梳理南開百年來日本研究，深入闡釋了“南開精神”，更是為南開日本研究的家國情懷，作了新的闡釋，必將對今后南開日本研究產(chǎn)生深遠的影響。

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