昨天看到一句很打動(dòng)我的話：一個(gè)人身上很美好的品質(zhì)，大都跟你經(jīng)歷的磨難有關(guān)。
對(duì)于人生，我以前的看法是這樣的：對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，一輩子可能就是平平常常交代了，除了生老病死，其他都是小事，因此在諸事上，不用過(guò)多計(jì)較。
(資料圖)
隨著“不惑之年”越來(lái)越近，我越來(lái)越覺(jué)得，自己太膚淺了，再不醒悟，可能就真的誤入歧途了。
每個(gè)人都難逃一死，但不同的是，當(dāng)我們面對(duì)死亡時(shí)，我們持有何種心境。
圣人王陽(yáng)明臨終前，旁人問(wèn)他還有什么遺言。王陽(yáng)明留下了8個(gè)字：此心光明、亦復(fù)何言。
什么是“此心光明”？
簡(jiǎn)言之，我的心就像一面鏡子，清明覺(jué)照，沒(méi)有一絲人欲夾雜，已與宇宙合一了，我心即宇宙、宇宙即我心，還有什么好說(shuō)的？
對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，這種境界太難了，99%的人一輩子也達(dá)不到（如果很容易達(dá)到，那也便不值得我們?yōu)橹α耍?
既然達(dá)不到，還有必要去做嗎？
那得看，你將人生看成是一場(chǎng)有限的游戲還是無(wú)限的游戲。
有限的游戲，有著明確的規(guī)則、有明確的開(kāi)始和結(jié)束、有贏家和輸家；
無(wú)限的游戲，并沒(méi)有清晰的規(guī)則、沒(méi)有開(kāi)始也自然不會(huì)結(jié)束、沒(méi)有贏家和輸家，每個(gè)人都是參與者。
對(duì)于個(gè)人的生命體驗(yàn)這件事來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得，這一定是一場(chǎng)無(wú)限的游戲。而真正參與這場(chǎng)無(wú)限的游戲中，并不是你這個(gè)肉體，而是你的心。
這里的心，不是你的心臟、不是你的大腦，而是你內(nèi)心升起的一個(gè)個(gè)念頭。
這些念頭看不見(jiàn)也摸不著，但它真實(shí)存在，并影響著你對(duì)世界真相的感知。
比如，三個(gè)人同時(shí)在大街上，一個(gè)男的、一個(gè)女的、一個(gè)賣氣球的。
在男的眼里，可能看到的都是美女；在女的眼里，可能看到的是美食、包包；而在賣氣球的人眼里，可能看到的是一個(gè)個(gè)小孩……
擁有不同的心，便會(huì)看到不同的世界。
每個(gè)當(dāng)下組成了人生的全部，而每個(gè)當(dāng)下，都是這么發(fā)生的。
因此，人生的一切顯現(xiàn)，都是當(dāng)下心念的變現(xiàn)。
那我們這顆心修煉的方向是什么呢？
王陽(yáng)明給我們的答案是：致良知。
致，即擴(kuò)充、充盈。
致良知的意思是，將良知擴(kuò)充到萬(wàn)事萬(wàn)物，是萬(wàn)事萬(wàn)物得其理。
良知，是人的先天道德觀念，它知道是非善惡，只要實(shí)實(shí)在在依著它去做，一定會(huì)優(yōu)入圣域，而且穩(wěn)當(dāng)快樂(lè)。
良知不同于良心。
所謂良心，是人類社會(huì)約定俗成的一種道德觀；而良知，則是來(lái)自靈魂深處深刻反省的是非觀。
良心屬于道德范疇，是社會(huì)道德規(guī)范和法律法規(guī)對(duì)人們事物行為的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是屬于外在因素影響。而良知?jiǎng)t屬于倫理范疇，是人們自己對(duì)自己心靈的反思和指引，是屬于內(nèi)心更深層次的層面。
良知也不同于一般的技能，比如唱歌、畫(huà)畫(huà)等。這些技能往往需要大量的練習(xí)才能習(xí)得，但良知是不學(xué)而能、不慮而知的。
《孟子·盡心上》 ：“ 孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者；及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。無(wú)他，達(dá)之天下也?！?
正是因?yàn)榱贾遣粚W(xué)而能、不慮而知的，所以我們才能說(shuō)每個(gè)人都是本自具足的。
也就是說(shuō)這些成圣成賢的品質(zhì)，你本來(lái)就有，不需要向外求。
那么，為啥絕大多數(shù)人無(wú)法致良知、無(wú)法成圣成賢呢？
講到這，我們有必要先說(shuō)一下佛家對(duì)這件事情的看法。盡管佛學(xué)和心學(xué)在一些根本問(wèn)題上有著方向性的分歧，但就智慧證得這件事情來(lái)說(shuō)，二者出奇一致。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的典故：當(dāng)釋迦牟尼因?yàn)樽C悟空性，獲得圓滿智慧的緣故，他眼中所看到的世界已現(xiàn)為實(shí)相。于是，佛陀這樣驚嘆道：
“奇哉！奇哉！奇哉！一切眾生悉皆具足如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得?！?
王陽(yáng)明心學(xué)的說(shuō)法更加直接，我們的良知之所以無(wú)法時(shí)時(shí)刻刻顯現(xiàn)，是因?yàn)槲覀兊男纳细采w了一層厚厚的灰。這層灰，叫做私欲。
陽(yáng)明心學(xué)中的“私欲”指的是人類內(nèi)心中的自我私欲、貪欲、嫉妒、傲慢、怨恨等負(fù)面情感和行為，它們常常導(dǎo)致人們的心靈受到束縛和捆綁，難以達(dá)到心靜如水、身處自在的境界。
存天理、去私欲，私欲減得一分、天理便復(fù)得一分。
啰嗦了這么一大堆，只是為了說(shuō)清楚一件事情：我們應(yīng)該持有什么樣的人生態(tài)度，不是來(lái)源于外界怎么評(píng)判我們，而是我們?cè)趺纯创约骸?
不要小看這么一個(gè)思維的轉(zhuǎn)變，它將你從向外看，指引到了向內(nèi)看。你可以欺騙別人，但你永遠(yuǎn)無(wú)法欺騙自己。
君子慎獨(dú)。在別人看不見(jiàn)地方，更能看清楚一個(gè)人真正的本來(lái)面貌。在別人看不見(jiàn)的地方，更是我們要謹(jǐn)言謹(jǐn)行的地方。
而這一切源頭，又指向每個(gè)人內(nèi)心的修煉。
無(wú)論是心學(xué)的存天理、去人欲，還是佛學(xué)的破處我執(zhí)，都是為了讓我們看清楚世界的真相，在撥云見(jiàn)日的過(guò)程中，收獲人生的真正智慧。
而這一切的終局，都是為了一個(gè)非常純粹的目的：心安。
畢竟，心安即歸處。
我想，所謂的“四十不惑”，也大體如上。
與諸君共勉。
