公元前七七○年，周平王東遷洛邑（今河南洛陽），史稱東周。東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期，從公元前七七○年至公元前四七六年，叫做春秋時代；從公元前四七五年至公元前二二一年，叫做戰(zhàn)國時代。

春秋戰(zhàn)國時代，是我國奴隸社會衰亡、封建社會剛剛興起的時代。這是我國歷史上一個大變革時期，也是我國古代史上文化大發(fā)展時期。當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、軍事學(xué)及體育藝術(shù)等等，都有相當(dāng)發(fā)展，并且出現(xiàn)了“諸子百家”、“百家爭鳴”等生動活潑的局面。棋藝被當(dāng)時學(xué)者認(rèn)為是數(shù)學(xué)的組成部分，并且在這個百花園中開放。其實，棋藝與當(dāng)時的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、軍事學(xué)都有關(guān)，也可以說，它是在這些科學(xué)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，而且成為我國古代文化的組成部分。

春秋戰(zhàn)國時期的棋藝，統(tǒng)稱“博弈”。弈又名圍棋。當(dāng)時已有弈秋這樣“通國之善弈者”①；博或?qū)懗傻?，也叫象棋，如《楚辭·招魂篇》②“菎蔽象棋”及劉向《說苑》③“燕則斗象棋”等。中國象棋一詞的來源，當(dāng)出自此處，決非舶來品。英人威廉認(rèn)為中國不是產(chǎn)象國，而印度則是產(chǎn)象國，所以斷定中國象棋從印度傳入④。這個論斷是不知道中國象棋一名的淵源之故。然而，我們認(rèn)為當(dāng)時象棋的形制，還不是今日象棋的形制，說它的淵源是可以的，但具體制度卻相差很遠(yuǎn)，甚至于面目全非。所以我們只能說它是我國古代象棋的幼年時期。后世有些象棋史學(xué)者，認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時期的象棋就已具有近代中國象棋的規(guī)模，那也是形而上學(xué)的。

(相關(guān)資料圖)

（一）《楚辭·招魂篇》中的象棋

《楚辭·招魂篇》中有一段敘述象棋的形制，茲錄于后：

菎蔽象棋，有六簙些。

分曹并進(jìn)，遒相迫些。

成梟而牟，呼五白些。

第一句，“菎蔽象棋，有六德些”，是當(dāng)時的棋制。當(dāng)時的棋制是由署、棋、局等三種道具組成：箸，據(jù)《西京雜記》說：“以竹為之，長六分”⑤，貴族們用菎即玉作裝飾，以顯珍貴，因為我國古代沒有骰子，它卻相當(dāng)于骰子的作用，在行棋之前先要投箸；棋，是放在局上行走的象形的棋子，所謂象棋，《六臣文選·招魂》解釋說：“象牙棋妙且好也”⑥即用象牙雕刻的象棋子，這就是象棋的由來；局，就是博局，又名曲道，是一種方形的棋盤。六博，由每方六個棋子組成，即一桌五散。梟是“貴”與“驍”之意，據(jù)說還是舜的祖先的圖騰；如《韓非子》說：“博者貴梟，勝者必殺梟”⑦又如《戰(zhàn)國策》說：“博者之用梟，欲食則食”⑧。散是散卒的意思。如《戰(zhàn)國策》說：“夫梟之所以能為者，以散棋佐之，夫一梟之不敵五散也明矣”⑨。按春秋戰(zhàn)國時兵制，以五人為伍，設(shè)伍長一人，共六人，所以六博棋是當(dāng)時象征戰(zhàn)斗的一種游戲。按當(dāng)時作為軍事訓(xùn)練的足球游戲，也是每方為六人。

第二句，“分曹并進(jìn)，遒相迫些”，是行棋比賽的方法。曹即偶，是指比賽時必須兩人對局或兩組聯(lián)賽。其方法是“投六箸，行六棋?！毕韧扼绾笮衅澹非捎侄分?；“遒相迫些”就是指行棋的技巧性，相互進(jìn)攻逼迫，使對方死棋。

第三句“成梟而牟，呼五白些”，棋走到最后獲勝的關(guān)鍵時刻，當(dāng)投箸成“五白”，可以任意殺對方的重要棋子而取得倍勝（牟），并迸發(fā)出勝利的呼喊聲。

《楚辭·招魂》是我國最早描述象棋的杰作。關(guān)于《招魂》的作者，據(jù)寫《史記》的司馬遷說是屈原所作，但注《楚辭》的王逸卻說是屈原的弟子宋玉所作。據(jù)近人考證，認(rèn)為屈原作《招魂》是招楚懷王之魂，故詩中提到的都是宮室之偉，陳設(shè)之美，女樂之富麗，肴饌之珍奇，而用玉裝飾的“箸”和用象牙制的棋子，也反映了楚國宮庭生活的奢侈。如果這個推斷不錯的話，那么，其作品產(chǎn)生的年代是在公元前二七八年以前。

我們從春秋戰(zhàn)國時六博的盛況看來，它的產(chǎn)生應(yīng)更早于這個時代。我國古代的小說《穆天子傳》說：紀(jì)元前970年的周穆王滿，就是個“六博棋”迷，他跟井公下了三天棋才分勝負(fù)。在漢魏時代，這個故事被說成仙人下棋，如曹植詩云：“仙人攬六箸，對博泰山隅”。我們從漢代留下的著棋畫象磚也可以證明（見圖1）。

圖1，漢四川畫象磚“仙人六博圖”

（二）戰(zhàn)國時期古墓出土的古棋局

如果說《楚辭·招魂篇》所反映的棋制還不夠具體的話，那么1975年底到1976年春考古學(xué)家從湖北云夢睡虎地發(fā)掘戰(zhàn)國末期古墓中的棋局，可以與《招魂篇》互為補充，使我們對春秋戰(zhàn)國時期的六博棋有更為完整的認(rèn)識（見圖2）。

圖2，戰(zhàn)國古墓出土的“六博棋局”

（1）棋盤為木制，長38.5厘米，寬35厘米；棋盤的正面陰刻規(guī)矩紋，并用紅漆繪四個圓點。

（2）棋子為骨質(zhì)，六顆，均長方形其中紅色的一顆較大，長3厘米，寬1.4厘米，高1.8厘米，這就是桌棋。其余五顆涂黑，較小，長2.5厘米，寬1.2厘米，高1.7厘米，這就是散卒。

（3）箸為六根，由小竹管劈成兩半片，成弧形斷面，長19.5厘米，它的形狀與古文獻(xiàn)的記載基本相同，但更為形象化。

據(jù)考古學(xué)家的考證，這個棋局的相對年代為秦昭王五十一年，即公元前二五六年，稍后于《楚辭·招魂》。

（三）象棋與六博

也許有人問：在春秋戰(zhàn)國時期，象棋和六博是一家還是兩家？回答是肯定的，只有一家。

孔子《論語》說：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”博與弈是兩種不同的棋戲，但博與象棋，如屈原《招魂》“菎蔽象棋，有六博些”，顯然是指一家而言。在先秦的文獻(xiàn)中，多數(shù)地方都稱博，但也有單獨稱象棋的，如《說苑·善說篇》說孟嘗君“燕則斗象棋而舞鄭女”可證。

我國近代有名的歷史學(xué)家孟心史，曾寫過一篇《象棋以歐制為近古說》，發(fā)表在《東方雜志》第二十五卷十七期上，他說：“古之象棋即博棋，今之象棋行于唐代以前，由古遞變而來。”又說：“象棋之名，已遠(yuǎn)溯周時而遞變至此，棋之有象，由來甚早?！蔽艺J(rèn)為孟心史的這個論斷是符合我國象棋歷史的發(fā)展規(guī)律的。

注：①《孟子》卷十一，告子章句上。見《諸子集成》第一冊，460頁，中華書局版。

②⑥《六臣文選注·招魂篇》卷三十三。

③劉向《說苑》引《七修類稿》卷二十五。

④周家森《象棋與棋話》第5頁。世界書局民國三十二年版。

⑤葛洪《西京雜記》。引《孟子·告子章句上》，明焦循《疏》?！吨T子集成》第一冊，459頁，中華書局版。

⑦《韓非子》卷十二，外儲說左下第三十三。見《諸子集成》第五冊，244頁，中華書局版。

⑧⑨《戰(zhàn)國策·魏策》。引孟森《歐制象棋為近古說》。東方雜志第二十五卷，第十七期。

關(guān)鍵詞： 春秋戰(zhàn)國 我國古代 遒相迫些