1、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

2、　　“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

(資料圖片)

3、”《馬克思恩格斯選集》　　第一，人作為社會關(guān)系的總和而產(chǎn)生。

4、要戰(zhàn)勝自然界，創(chuàng)造物質(zhì)生活資料，單靠個體的力量是不行的，必須結(jié)成一定的關(guān)系。

5、這種結(jié)成一定關(guān)系去創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的活動，就是勞動。

6、由此可知，正是由于結(jié)成一定的社會關(guān)系，才能進(jìn)行勞動，類人猿才變成人，人才和猿區(qū)別開來。

7、勞動是人的活動，勞動把人和猿區(qū)別開來，但不是人的本質(zhì)。

8、決定勞動的是一定的社會關(guān)系，人一產(chǎn)生就是社會關(guān)系中的人，人從一開始就是社會關(guān)系的總和。

9、所以說，人的本質(zhì)是一定社會關(guān)系的總和。

10、　　第二，人作為一切社會關(guān)系的總和而存在和發(fā)展。

11、人類要存在和發(fā)展，就必須解決衣食住行等問題。

12、而要解決這些問題，就必須進(jìn)行勞動，也就必須結(jié)成一定的社會關(guān)系。

13、人們結(jié)成怎樣的社會關(guān)系，人們就怎樣勞動創(chuàng)造，人們也就怎樣存在和發(fā)展。

14、我們還知道，人和動物的另一個重要區(qū)別，是人的目的意識性。

15、人的目的意識性是在勞動實(shí)踐中形成和發(fā)展的，那么，人的目的意識性也就是由人的社會關(guān)系所決定的。

16、人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，現(xiàn)代人和未來人的意識仍然是社會的產(chǎn)物，所以說，不僅勞動創(chuàng)造性，而且目的意識性，都是由于人們結(jié)成一定的社會關(guān)系才具有的。

17、由此可知，人類是以一定的社會關(guān)系的形成而存在和發(fā)展的，每個人都是作為一定社會關(guān)系的總和而存在和發(fā)展的，因此，人的本質(zhì)就是一定社會關(guān)系的總和。

18、　　第三，人的本質(zhì)的具體性、歷史性。

19、“社會關(guān)系的總和”這個規(guī)定，不僅表示它的客觀性，而且表示著它的變動性、歷史性，就是說它不是凝固不變的，而是發(fā)展變化的，社會是具體的、歷史的，因此必須對人的社會關(guān)系做具體的歷史考察。

20、階級社會中人的關(guān)系與階級產(chǎn)生以前是不同的，各個階級社會中人的關(guān)系也是相互區(qū)別，如果把人的本質(zhì)設(shè)想為某種固定不變的氣質(zhì)或某種抽象的觀念都是不正確的、不科學(xué)的。

21、既然社會關(guān)系是變動的，那么作為社會關(guān)系的總和的人的本質(zhì)也就不是抽象的固定不變的。

22、　　總之，人的本質(zhì)不能到現(xiàn)實(shí)生活之外去尋找，人的本質(zhì)就存在于現(xiàn)實(shí)的、可感知的、發(fā)展變化著的社會關(guān)系之中:離開了人的實(shí)踐活動，離開了社會關(guān)系的變化和發(fā)展，就抓不住人的本質(zhì)，就不能理解現(xiàn)實(shí)的人。

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