有關于六一居士是誰的別號(六一居士是誰的別號a)方面的知識，小編在此整里出來，給大家作為參考，下面就詳細的介紹一下關于六一居士是誰的別號(六一居士是誰的別號a)的相關內容。

(資料圖片)

六一居士是誰的稱號？

01 歐陽修 六一居士是歐陽修的稱號。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生于綿州（今四川綿陽），祖籍吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣），北宋政治家、文學家。六一居士是歐陽修的稱號。歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。 他領導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。歐陽修十歲時，從隨州大姓李氏家中得到唐代詩人韓愈的《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日后的詩文革新運動播下了種子。歐陽修對有真才實學的后生極盡贊美，竭力推薦，使一大批當時還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂后世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦?！疤扑伟舜蠹摇?，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。

六一居士指的是誰

六一居士是歐陽修晚年的號。歐陽修在熙寧三年（1070年），除任檢校太保、宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。此年改號“六一居士”。

歐陽修簡介

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生于綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。

歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。

古代名人的稱號

李白號青蓮居士

蘇軾號東坡居士

白居易號香山居士

歐陽修號醉翁、六一居士

李清照號易安居士

袁枚號蒼山居士

司空圖號耐辱居士

秦觀號淮海居士

陳師道號后山居士

張元干號蘆川居士

范成大號石湖居士

張孝祥號于湖居士

朱淑真號幽棲居士

劉克莊號后村居士

王應麟號深寧居士

唐寅號六如居士

李贄號溫陵居士、卓吾、龍湖叟

六一居士是誰的號？

修(歐陽修)當初在滁州，號“醉翁”，晚年改為六一居士。天生剛毅，見義勇為，就算眼前是機關陷阱，也不惜觸發(fā)。多次被貶官流放，志向依然不改。剛被貶到夷陵的時候，沒有消遣的地方，就拿來以前的案件檔案反復察看，發(fā)現(xiàn)里邊冤假錯案不計其數(shù)，于是仰天長嘆說：“邊遠人稀的小城尚且是這樣，天下的（冤假錯案）就可想而知了”。

從此，遇到案件就不敢大意了。有求學的人請求會見，歐陽修與他們交談，從來不談文章，直說政事，說文章只能用來修身養(yǎng)性，政事才是根本。凡是去作過官的地方，沒有杰出的政績，不追求聲譽，政策寬松不擾民，所以到過的地方人民都認為他平易近人。有人問他：“您治理地方政策寬松簡明但辦事從不拖拉不理，為什么呢?”

他回答說：“把放縱當成寬松，把簡陋當成簡明，那么政事酒會得不到及時處理因而人民受苦，我所說的寬松，是為了不苛刻武斷；簡明，是為了不繁瑣罷了?！睔W陽修幼年喪父，他的母親經(jīng)常對他說：“你父親當官，經(jīng)常熬夜審批文書，多次放下文書嘆息。

我問他，他說：‘犯人犯了死罪，我想讓他活命但是辦不到啊。’我說：‘能讓他不死嗎?’他說：‘不能上他活下來，別的死者都跟我沒有怨仇。常常想讓他活下來但是仍然判他死，而一般做官的人都是想讓他判死刑啊?！綍r教導學生，經(jīng)常說這些活，我都記熟了?！睔W陽修聽說以后一生都信奉這些話。

原文：

修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁見義勇為， 雖機阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時，無以自遣，因取舊案反復觀之，見其枉直乖錯不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠小邑且如此，天下固可知?！弊誀?，遇事不敢忽也。學者求見，所與言，未嘗及文章惟談吏事。謂文章止以潤身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之。

或問：“為政寬簡而事不弛廢，何也?”曰：“以縱為寬，以略為簡，則政事弛廢而民受其弊，吾所謂寬者，不為茍急；簡直不為繁碎耳?！毙抻讍矢?，母嘗謂曰“汝父為吏，常夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛?’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨?！虺Ｇ笃渖q失之死而世常求其死也?！逼淦骄咏趟拥?，常用此語，吾耳熟焉。”修聞而服之終身。

此文出自元朝·丞相脫脫《宋史》

擴展資料

寫作背景：

《宋史》是二十四史之一，收錄于《四庫全書》史部正史類。于元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰。

《宋史》的特點是史料豐富，敘事詳盡。兩宋時期，經(jīng)濟繁榮，文化學術活躍，雕版印刷盛行，編寫的史書，便于刊布流傳。

科舉制的發(fā)展，形成龐大的文官群，他們的俸祿優(yōu)厚，有很好的條件著述。加之統(tǒng)治者重視修撰本朝史，更促成宋代史學的發(fā)達。

《宋史》是研究遼、宋、金代歷史的基本史籍之一。在現(xiàn)存的宋代重要史料中，唯有《宋史》貫通北宋與南宋，保存了三百二十年間的大量歷史記錄，很多史實都是其他書中所不載的。

特別是《宋史》的天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂、儀衛(wèi)、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑和藝文十五志，記錄了一代天文歷法、典章制度、社會經(jīng)濟、行政沿革、圖書目錄等等，雖間失蕪雜，為后代治史者所訾議，然其敘述之詳，為二十四史中所僅見。《宋史》列傳有忠義傳，在儒林傳外，又有道學傳，也反映了宋代的一些歷史特點。

《宋史》尊奉道學（理學）的思想傾向很明顯。在《儒林傳》之前，首列《道學傳》，記載了兩宋的道學家，如周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹等，突出了道學的地位。再有忠義、孝義、列女三傳也都是宣揚道學思想的。其中《忠義傳》里的人物竟有二百七十八人之多。這些內容雖旨在宣揚封建的倫理道德，但為后世研究理學，提供了寶貴的材料。

"六一居士"是誰的稱號?

"六一居士"是歐陽修晚年的號。

歐陽修在熙寧三年（1070年），除任檢校太保、宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。此年改號“六一居士”。

至于“六一居士”的含義，歐陽修在63歲那年寫的《六一居士傳》中講得很明白：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”以及“以吾一翁”。

歐陽修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對人生命運的變幻和官場的艱險有較深的體驗。歐陽修在政治生活中，剛勁正直，見義勇為，他的詩文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個側面。

歐陽修一生著述繁富，成績斐然。他曾參與合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》，又編《集古錄》，有《歐陽文忠集》傳世。

六一居士是誰

六一居士是歐陽修。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，于景德四年出生于綿州(今四川省綿陽市)，是北宋政治家和文學家。歐陽修領導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)一代文風。六一居士是誰歐陽修是宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。歐陽修在變革文風的同時，對詩風和詞風進行革新。在史學方面，曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》，有《歐陽文忠集》傳世。

“”六一居士”是誰的別號？

歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家?！傲弧钡挠蓙恚瑓⒖丛跉W陽修63歲那年寫的《六一居士傳》：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”，“以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？”

關鍵詞： 六一居士是誰的別號