大家好，我是文真則。相信關(guān)注最近游戲市場(chǎng)的朋友們大多會(huì)發(fā)現(xiàn)，相較于許多傳統(tǒng)的二次元游戲，最近有很多新的二次元游戲選擇了不同的題材。比如疊紙的《無(wú)期迷途》、蒼火游戲的《異象回聲》、深藍(lán)互動(dòng)的《重返未來(lái)1999》、百田的《時(shí)序殘響》等等。在談起這些游戲的時(shí)候，一個(gè)詞會(huì)被人多次提起，那便是我們這篇文章要說(shuō)到的重點(diǎn)——“新怪談”（New Wired）

那么，到底什么是新怪談呢？

【資料圖】

也許你已經(jīng)聽(tīng)過(guò)了機(jī)核的電臺(tái)、讀過(guò)了網(wǎng)絡(luò)上的文章、甚至連被奉為新怪談?lì)I(lǐng)軍人物的小說(shuō)也全都通讀了一遍。但是一個(gè)疑問(wèn)依舊徘徊在你的腦中：到底什么是新怪談？我怎么還是不明白？

好吧，想要回答這個(gè)問(wèn)題，我們必須追溯過(guò)往，回溯到很久很久以前，來(lái)尋找怪談的根源所在。在這一過(guò)程中，我會(huì)給出屬于我的定義，來(lái)解釋究竟何謂“新怪談”。

一、先讓我們談?wù)勁f怪談

“人類最古老而強(qiáng)烈的情緒，便是恐懼；而最古老最強(qiáng)烈的恐懼，便是對(duì)未知的恐懼。”

——H·P·洛夫克拉夫特

我們查閱資料可以輕易得知人類的第一篇科幻小說(shuō)是瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》、第一篇哥特小說(shuō)是 M. G. 劉易斯的《僧侶》、第一篇偵探小說(shuō)是愛(ài)倫·坡的《莫格街兇殺案》，但是沒(méi)有人可以真正的說(shuō)出第一篇恐怖小說(shuō)出自誰(shuí)的手筆——因?yàn)榭植赖臍v史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)比人類文明的歷史更長(zhǎng)。

恐懼作為我們最古老的情緒，從原始人試圖在大地上謀得一席之地的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始伴隨我們了。這種情緒催生的創(chuàng)作自那時(shí)起就開(kāi)始流傳在深夜的篝火旁，孩子的睡床前，人們的竊竊私語(yǔ)中。直至今日，我們能聽(tīng)到的許多恐怖故事的原型都可以追溯到異常古老的年代。

那么是誰(shuí)將這些口口相傳的恐怖故事規(guī)范下來(lái)，直至成為一種真正的文學(xué)創(chuàng)作類型呢？答案正是前文中提到的愛(ài)倫·坡。他雖然不是第一個(gè)創(chuàng)作恐怖故事的人，但是他用其優(yōu)美而細(xì)膩的文筆，為世人勾勒出一個(gè)個(gè)充滿哥特風(fēng)格的詭譎故事，為恐怖故事的創(chuàng)作定下了基調(diào)，開(kāi)辟了現(xiàn)代恐怖文學(xué)的領(lǐng)域，也因此影響了一大批后人。將艾倫·坡稱作古典恐怖的開(kāi)山鼻祖毫不為過(guò)。（順帶一提，他也是偵探小說(shuō)之祖。）

在坡之后，恐怖小說(shuō)依然未能成為主流文學(xué)的一種類型，但是人們對(duì)恐懼的渴望催生了一個(gè)又一個(gè)名家，其中比較出名的有：安布魯斯·布爾斯、鄧薩尼勛爵、亞瑟·梅琴、布萊克伍德和蒙塔古·羅德斯·詹姆斯以及霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特等人。

相信大家在其中看到了一個(gè)非常熟悉的名字。沒(méi)錯(cuò)，霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特，克蘇魯神話的創(chuàng)始人。粉絲們都親切的稱呼他為愛(ài)手藝。

除他之外，前面幾位在愛(ài)手藝的文學(xué)研究著作《文學(xué)中的超自然恐怖》均有提及。他們的作品，起到的是承上啟下的作用。一方面繼承了坡對(duì)于恐怖作品的發(fā)揚(yáng)，均創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的恐怖故事，但是另一方面，他們的故事內(nèi)核依舊未能突破傳統(tǒng)恐怖故事的局限，比如創(chuàng)作時(shí)依舊會(huì)包含善有善報(bào)惡有惡報(bào)的傳統(tǒng)道德理念，甚至將帶有說(shuō)教性質(zhì)的懲惡揚(yáng)善的主題置入其中。這些行為在今天看來(lái)或許有時(shí)代的局限性，但是不可否認(rèn)的是這種與人類社會(huì)與文化過(guò)多的糾纏，無(wú)異削弱了作品所帶來(lái)的恐怖感。換句話說(shuō)就是將恐怖故事所帶來(lái)的的“異質(zhì)感”減弱了。如果做好事就不會(huì)被鬼找上門，那我光明磊落為什么要怕鬼？

在坡的作品當(dāng)中，非因果報(bào)償式的，不可名狀的哥特式恐怖顯然要比廉價(jià)的鬼魂與惡魔更加打動(dòng)人心。愛(ài)手藝敏銳的感知到了這一點(diǎn)，并且將其發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造了大名鼎鼎的克蘇魯神話體系。

這里說(shuō)愛(ài)手藝創(chuàng)造了克蘇魯神話體系其實(shí)是不太準(zhǔn)確的，以為從愛(ài)手藝本人的觀點(diǎn)來(lái)看，這種體系的建立毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)削弱他作品中的恐怖氛圍（從現(xiàn)在來(lái)看也確實(shí)如此——這一點(diǎn)我們之后會(huì)提到）；他所反對(duì)的另一點(diǎn)就是將幽默元素與恐怖混合，其理由也是一樣。他所追求的是人類最純粹的恐懼情感，后來(lái)的一切證明他也確實(shí)做到了。

我認(rèn)識(shí)的很多朋友都向我反應(yīng)過(guò)一個(gè)問(wèn)題，那就是愛(ài)手藝的作品讀起來(lái)...并不恐怖。這一點(diǎn)并沒(méi)有錯(cuò)，主要有兩個(gè)原因?qū)е挛覀兘裉扉喿x他的小說(shuō)不再感到恐懼。

前面我們說(shuō)過(guò)，愛(ài)手藝生前并沒(méi)有將他的作品體系化，這些是他的好友在其死后為其添磚加瓦，大力推廣，并且最終建立了“克蘇魯神話”這一體系。這樣做當(dāng)然后好處，今天未曾聽(tīng)過(guò)“克蘇魯神話”的人已是少數(shù)，它已然成為了全球最熱門的亞文化之一。

但是壞處就是大大削弱了愛(ài)手藝作品的恐怖感。人們聽(tīng)到克蘇魯就會(huì)想起長(zhǎng)著蝙蝠翅膀的綠色大章魚、聽(tīng)到奈亞提托普就是搞事王，核心愛(ài)好者對(duì)于舊神的熟悉程度遠(yuǎn)勝自己家譜，試問(wèn)在這種情況下如何能產(chǎn)生恐懼感呢？“異質(zhì)感”已經(jīng)被削弱到渣都不剩了。

另外一個(gè)重要的原因是，在愛(ài)手藝的年代，他采用了非常新穎的寫作方式。如果大家回想一下經(jīng)典作品《克蘇魯?shù)暮魡尽?，就能發(fā)現(xiàn)作者是用第一人稱寫作的，而且作品的形式是一份回憶錄。他的其他作品，形式也大多是日記、遺書、考古報(bào)告之類。更要命的是，他并沒(méi)有在這些作品的開(kāi)頭聲明這是一個(gè)虛構(gòu)的故事！

這就大大拉近的讀者和作品的距離，相當(dāng)于直接把不可名狀的恐怖直接丟到了和你一個(gè)世界里?，F(xiàn)在的人也許司空見(jiàn)慣了，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的讀者朋友們來(lái)說(shuō)這是真的不能再真的沖擊性閱讀體驗(yàn)。

事實(shí)上這種“虛構(gòu)擬真”對(duì)于創(chuàng)造恐懼感一直都非常管用：?jiǎn)讨巍ね査沟膹V播劇《世界大戰(zhàn)》，讓半個(gè)美國(guó)都陷入了對(duì)于火星人入侵的恐慌之中；《女巫布萊爾》開(kāi)創(chuàng)了偽紀(jì)錄片恐怖這一流派，6萬(wàn)美元的制作成本豪取2.48億的票房。愛(ài)手藝的作品也是如此，當(dāng)時(shí)的很多人都信以為真，這也導(dǎo)致了日后另一本神棍巨著《上帝的戰(zhàn)車》的誕生（不過(guò)這就是另一個(gè)有趣的故事了，這里不過(guò)多展開(kāi)講）。

所以在今天，我們已經(jīng)知道愛(ài)手藝的作品是虛構(gòu)的情況下，甚至你已經(jīng)在很多其他的地方看到過(guò)出自“克蘇魯神話”的怪物，你就很難對(duì)它再產(chǎn)生恐懼了。

但是這并不是說(shuō)“克蘇魯神話”就不會(huì)再嚇到人了，舊日支配者們只是一個(gè)皮囊，真正嚇人的是它的內(nèi)核——這世界上潛藏著無(wú)數(shù)你所不知道的駭人之物，在它們的面前人類的一切都毫無(wú)意義；所以無(wú)知才是最大的幸福，了解的越多，毀滅就越近。

所以我們能看到，那些真正優(yōu)秀的克蘇魯游戲從來(lái)不會(huì)采用克蘇魯神話體系中的任何一個(gè)怪物與神祇，因?yàn)檫@樣會(huì)讓玩家產(chǎn)生親近感，削弱“異質(zhì)感”。

它們吸收了克蘇魯神話的精髓，然后在上發(fā)揮自己的想法與創(chuàng)意，讓玩家體會(huì)到徹底的恐懼。這其中最為出色的當(dāng)屬第八世代的索尼獨(dú)占大作《血源詛咒》。在這座FS精心打磨的血與夢(mèng)之城中，你能體會(huì)到何謂真正的恐懼。

二、所謂新怪談（或者說(shuō)“舊”新怪談）

“新怪談已死。下一個(gè)怪談?dòng)来?。?/strong>

——杰夫·凡德米爾

與許多人所想的不同，新怪談并不是什么新鮮的東西。早在2000年左右，被稱為新怪談三杰的柴納·米耶維就已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)作所謂的“新怪談”文學(xué)了。在這之后，許多人加入了這個(gè)行列，包括但不限于杰夫·凡德米爾、斯蒂芬·斯溫斯頓、MJ·哈里森等人。

事情詭譎的地方在于，這群被人們稱為新怪談浪潮，或是新怪談運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物們，從未就“新怪談”有過(guò)一個(gè)共同的、明確的定義。甚至其中的一部分人都對(duì)“新怪談”這個(gè)詞嗤之以鼻。

不信？讓我們看看新怪談三杰關(guān)于“新怪談”究竟是什么是怎樣論述的。

杰夫·凡德米爾說(shuō)：“新怪談”是一種以現(xiàn)代都市為舞臺(tái)的架空小說(shuō)，它顛覆了傳統(tǒng)奇幻中常見(jiàn)的形式，并以復(fù)雜的真實(shí)世界為原型，且兼具科幻與奇幻元素。

柴納·米耶維認(rèn)為：“新怪談”是一種主要在英國(guó)小說(shuō)界的，反映全球化與民眾力量的，帶有政治隱喻的奇幻現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)。

斯蒂芬·斯溫斯頓就更離譜了，她說(shuō)：新怪談是一種文學(xué)自然神論，一種原始的頓悟體驗(yàn)。

瞧瞧，這都是哪跟哪?。?/p>

事實(shí)上新怪談是什么這個(gè)問(wèn)題也不是第一次提出了，早在2003年的時(shí)候，MJ·哈里森就在《第三選擇》的網(wǎng)絡(luò)版上就提出了那個(gè)著名的問(wèn)題：“新怪談。誰(shuí)在踐行它？它是什么？它是否存在？”

沒(méi)有人能回答，直到今天也是如此。

再后來(lái)，連新怪談的領(lǐng)軍人物都摒棄了新怪談，柴納·米耶維承認(rèn)所謂新怪談不過(guò)是一種營(yíng)銷說(shuō)法。斯蒂芬·斯溫斯頓和MJ·哈里森則一直對(duì)于新怪談這個(gè)說(shuō)法抱有懷疑態(tài)度。至于杰夫·凡德米爾，他承認(rèn)新怪談存在過(guò)，但是因?yàn)闆](méi)有核心綱領(lǐng)而正在消亡。在他與妻子合著的書籍《新怪談》中，他最終給出了這樣的定義：

“新怪奇是一種架空都市型世界觀小說(shuō)，其主要以復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界模型為跳板創(chuàng)造可能同時(shí)融合科幻與奇幻元素的場(chǎng)景設(shè)定，從而顛覆了傳統(tǒng)奇幻中對(duì)場(chǎng)所的浪漫化理念。新怪奇有一種常存的內(nèi)在性質(zhì)，即經(jīng)常將超現(xiàn)實(shí)元素和犯罪恐怖元素用入用詞文風(fēng)，并聯(lián)合來(lái)自新浪潮作家及其代理人的影響促進(jìn)（包括馬溫·皮克：Mervyn·Peake和英法頹廢主義者這些前輩）。新怪奇對(duì)現(xiàn)代世界投以關(guān)注，即便是一種偽裝，但并非全然政治性的。做為對(duì)現(xiàn)代世界之關(guān)注的一部分，新怪奇的幻想表現(xiàn)有賴于“對(duì)怪奇對(duì)屈從”，但這不是指被關(guān)在荒野鬼宅或者北極洞穴里。新怪奇作家的“屈從”（或者說(shuō)“相信接受”）有許多形式，有些甚至使用了并未削弱文本表面真實(shí)性的后現(xiàn)代技巧?！?/blockquote>

雖然其論述復(fù)雜而冗長(zhǎng)，但是我們還是可以看到杰夫·凡德米爾已經(jīng)察覺(jué)到了，他們所稱呼的新怪談已經(jīng)不存在了。或者說(shuō)，它只是一個(gè)引子，就像曾經(jīng)的達(dá)達(dá)主義一樣。但是他也意識(shí)到，怪談作為人類需求的一部分是不會(huì)徹底消亡的，只會(huì)繼續(xù)進(jìn)化。我認(rèn)為他已經(jīng)察覺(jué)到這種進(jìn)化的苗頭了，就在他論述的結(jié)尾，只是他還不知道如何去總結(jié)這種新興的趨勢(shì)。

如果真的有這種作品出現(xiàn)，我們?cè)撊绾畏Q呼它呢？新新怪談（笑）？

好吧，我還是稱呼2000年左右興起的這波創(chuàng)作熱潮為“舊”新怪談吧，因?yàn)榻酉聛?lái)我們將討論的是嶄新的、后現(xiàn)代的怪談。真正的新怪談。

三、新怪談之新形式

“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；日光之下，并無(wú)新事”

——《圣經(jīng)·傳道書》

前文當(dāng)中我們回顧了怪談的歷史，一直追溯到了愛(ài)手藝的作品。愛(ài)手藝已經(jīng)的作品已經(jīng)不能稱之為傳統(tǒng)怪談了，在他那個(gè)年代，他就是最新的新怪談。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，他的作品體系也不可避免的變成了舊的事物，我們需要更新的東西。這個(gè)時(shí)候，新怪談登上了歷史舞臺(tái)。

我認(rèn)為，新怪談“新”的一點(diǎn)在于形式上是必不可少的。相較于舊怪談，愛(ài)手藝的作品選擇了偽紀(jì)實(shí)文學(xué)的形式；但是我們今天的新怪談，僅僅是偽紀(jì)實(shí)文學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，如今的新怪談要想繼承愛(ài)手藝的衣缽，就需要在表達(dá)上更為激進(jìn)。

我們或許已經(jīng)見(jiàn)過(guò)諸如一些傳統(tǒng)的新怪談作品(“舊”新怪談！），諸如《遺落的南境》、《鼠王》、《異形伯恩》等，他們都是采用的傳統(tǒng)紙質(zhì)書形式，在敘事上也依舊是傳統(tǒng)的小說(shuō)形式。

在我看來(lái)，它們并不能稱得上是真正的新怪談作品，真正的新怪談作品，形式上至少要像《索引》這樣玩弄解構(gòu)；或者更激進(jìn)一點(diǎn)的《S·》，一本小說(shuō)里夾雜了諸多配件來(lái)進(jìn)行輔助閱讀。更不用提“SCP基金會(huì)”中復(fù)雜的網(wǎng)頁(yè)代碼所帶來(lái)的閱讀體驗(yàn)了。就算是“動(dòng)物園怪談”，它本身也是誕生自匿名論壇的一段網(wǎng)絡(luò)文字，天然就帶有傳播的模因性質(zhì)。

話說(shuō)回來(lái)，無(wú)論是我說(shuō)的復(fù)雜而精巧的紙質(zhì)文學(xué)，還是精心設(shè)計(jì)代碼的網(wǎng)絡(luò)作品，如果你對(duì)這類先鋒作品了解多的話，你就會(huì)有一種感覺(jué)：你不是在閱讀這本小說(shuō)，更接近于“玩”這本小說(shuō)。而說(shuō)到“玩”，有什么比游戲更適合的載體呢？

是的，我認(rèn)為游戲才是真正適合新怪談的載體。正如先前提到的，愛(ài)手藝的偽紀(jì)實(shí)文學(xué)，目的是將恐懼置入到讀者所處的這個(gè)世界。但是如果我們能更進(jìn)一步，將玩家拉入到我們構(gòu)建的虛擬世界中呢？給玩家營(yíng)造無(wú)與倫比的沉浸感，這是只有游戲才能做到的事情。

在這里我想用一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，SCP基金會(huì)里的一篇著名文檔，SCP-2317。在這個(gè)文檔當(dāng)中，通過(guò)不斷的迭代，讓讀者在標(biāo)簽頁(yè)中跳轉(zhuǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)的靠近真相，最后揭示真正的秘密。這個(gè)過(guò)程，仿佛讀者真的化身為了基金會(huì)研究員，給讀者留下了極其深刻的印象。

但是如果我們將它做到游戲里去，簡(jiǎn)直是非常標(biāo)準(zhǔn)的游戲體驗(yàn)，在游戲界都被用爛了的碎片文檔敘事、碎片語(yǔ)音記錄、還有貝塞斯達(dá)最喜歡的擺放尸體現(xiàn)場(chǎng)，哪個(gè)拿出來(lái)都是單靠網(wǎng)頁(yè)代碼和文字無(wú)法做到的沉浸體驗(yàn)，如果我們可以把這種體驗(yàn)應(yīng)用起來(lái)，必然會(huì)帶來(lái)最棒的恐懼體驗(yàn)。

哦，對(duì)哦，小島秀夫已經(jīng)這樣做了。他的《P·T·》僅憑借一條無(wú)限循環(huán)的走廊，和支離破碎的線索，就成就了游戲史上最著名的斷臂維納斯。

在形式這一點(diǎn)上，反而是標(biāo)榜自己是新怪談3A的《控制》做的并不怎么好，雖然它也有一些很棒的點(diǎn)子，比如散落的達(dá)奇博士的真人影像、煙灰缸迷宮、鏡像世界等等，但是它的核心游戲模式還是一個(gè)掩體后射擊的TPS，這就...很沒(méi)意思。

四、新怪談之新內(nèi)核

“人類不能再生活在恐懼中。沒(méi)有東西能保護(hù)我們，我們必須保護(hù)我們自己。當(dāng)其他人在陽(yáng)光下生活時(shí)，我們必須在陰影中和它們戰(zhàn)斗?！?/strong>

——Administrator

那么新怪談除了形式上之“新”外，還有什么是要“新”的呢？我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)是內(nèi)核上的新穎。自從啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，人文主義就一直作為整個(gè)西方世界的引領(lǐng)思想，無(wú)論是藝術(shù)還是哲學(xué)都難逃人文主義的影響。不可否認(rèn)人文主義的光輝引領(lǐng)了人類取得了諸多成就，但是也給文藝創(chuàng)作帶來(lái)了許多負(fù)面影響，如果說(shuō)個(gè)人英雄主義還算是典型的人文主義產(chǎn)物的話，那么西方世界愈發(fā)愈烈的政治正確顯然就是走上了歪路。這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)特，反對(duì)明確的正確價(jià)值觀的思想，無(wú)異是陷入了后現(xiàn)代的怪圈之中。

那么除了占據(jù)主流的人文主義之外，有沒(méi)有其他的選擇呢？事實(shí)上是有的，那就是隨著意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)削弱而減弱的集體主義，在這種思潮的引領(lǐng)下，誕生了不同于西方的一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)體系——蘇聯(lián)美學(xué)。

有讀者可能會(huì)好奇，這與新怪談?dòng)惺裁搓P(guān)聯(lián)？事實(shí)上我想說(shuō)的是，新怪談的新，其實(shí)也新在反人文主義上，這一點(diǎn)恰好繼承了克蘇魯神話的內(nèi)核：人類不過(guò)是這個(gè)混沌宇宙的一粒塵沙，不要說(shuō)一個(gè)個(gè)體，就算是人類整體也對(duì)于宇宙毫無(wú)意義。

但是不同的是，克蘇魯神話是完全混沌的，黑暗的，不論人類如何掙扎，最后終究難逃邪神的大能，只能在奮力一搏之后迎來(lái)必然的毀滅。

但是新怪談之中，在反人文主義的思想下，擁抱了另外一種思想，從而得到了救贖，那就是理性主義，或者說(shuō)，科學(xué)。同樣是在混沌無(wú)序的世界中，試圖用理性與科學(xué)思維來(lái)開(kāi)辟一些道路，逐漸化未知為已知，正是新怪談的魅力所在：它不是一個(gè)完全絕望的世界，就算我們現(xiàn)在不知道，但是我們終究會(huì)了解。

這里就舉一個(gè)大家耳熟能詳?shù)睦樱阂?guī)則類怪談。其中的動(dòng)物園怪談最早發(fā)源地是A島，經(jīng)過(guò)發(fā)酵之后迅速火遍全網(wǎng)，并且衍生出了許多變種。其核心不變的一點(diǎn)就是用某種類似“守則”一樣的指令，來(lái)揭示出種種怪異的事情。然而規(guī)則類怪談的一個(gè)暗含前提就是，規(guī)則是一定的，即你按照規(guī)則來(lái)就一定會(huì)發(fā)生規(guī)則說(shuō)闡述的事情，我們無(wú)法想象一個(gè)規(guī)則不會(huì)生效的世界里，規(guī)則有什么意義。然而規(guī)則一定，就意味著這類似物理定律一樣，是可探尋的，且不論這個(gè)規(guī)則是如何探尋出來(lái)的，我們總算是在這個(gè)難以言喻，無(wú)法理解的世界里有了一塊立足之地。這就是理性主義，也就是“科學(xué)”

還有一點(diǎn)，關(guān)于新怪談，天生容易讓人產(chǎn)生好奇與聯(lián)想。

例如基金會(huì)中非常經(jīng)典的173，也是建立起基金會(huì)體系的源頭。當(dāng)這篇文檔格式的帖子沒(méi)頭沒(méi)尾的出現(xiàn)在4chan上時(shí)，整個(gè)論壇都為之著迷了。因?yàn)檫@片文檔透露出的信息實(shí)在太多，而未知的內(nèi)容更多。從文檔的格式來(lái)看我們很容易理解這是一個(gè)科研機(jī)構(gòu)所寫的，格式分明的報(bào)告文檔。但是這個(gè)研究機(jī)構(gòu)是什么？4級(jí)危險(xiǎn)物體收容措施又是什么？為什么這個(gè)怪異的173可以移動(dòng)？為什么它可以折斷人的頸部？糞便和血液的混合物又是從哪里來(lái)的？這篇文檔看似理性的說(shuō)明了一切，但是實(shí)際上留下了更多未知的問(wèn)題，為了填補(bǔ)這些問(wèn)題，眾人開(kāi)始了創(chuàng)作，這就是SCP基金會(huì)的雛形與由來(lái)。而在這背后推動(dòng)這一切的，無(wú)外乎是好奇的探索精神，這也是人們研究科學(xué)所需要的首要精神。

基于這些，我們可以給新怪談的核心精神下一個(gè)定義：

盡管世界上存在許多荒謬和難以形容的恐怖，但人類最終將理解、解決并克服它們。因此，我們需要以理性為武器來(lái)保護(hù)我們作為一個(gè)物種所獲得和建立的一切。

從SCP基金會(huì)到后室、從規(guī)則類怪談到神秘肉坑，其所蘊(yùn)含的內(nèi)核大抵如此。

五、老生常談，對(duì)吧？

“我們的羅盤乃知識(shí)，我們的終點(diǎn)是輝光?！?/strong>

——輝光之鏡

以上，我們總結(jié)了怪談的歷史，回顧了“舊”新怪談運(yùn)動(dòng)，并且給何謂“新怪談”下了一個(gè)定義。那么接下來(lái)我們可以用這個(gè)定義去解決一些老生常談的問(wèn)題了。

比如這個(gè)：SCP基金會(huì)算新怪談嗎？

很多人都認(rèn)為不算，但是我的看法與他們相反。

還是用那個(gè)“瓶子與酒”的比喻，SCP基金會(huì)在形式上無(wú)異符合我們對(duì)“新怪談”的定義——這便是瓶子。

而SCP基金會(huì)這個(gè)集體創(chuàng)作網(wǎng)站所產(chǎn)生的作品，無(wú)一例外都是建立在這樣一個(gè)設(shè)定上衍生而來(lái)的，即：“SCP基金會(huì)是一個(gè)致力于人類續(xù)存的秘密機(jī)構(gòu)?！睙o(wú)論你是對(duì)這個(gè)設(shè)定進(jìn)行修改、解構(gòu)、重組，總會(huì)有原來(lái)這一基礎(chǔ)設(shè)定。在此基礎(chǔ)設(shè)定上諸多創(chuàng)作者創(chuàng)作出的各種口味、各種風(fēng)格、各種流派的作品，這些才是瓶子里裝的酒。

無(wú)論這酒是“浩劫殘陽(yáng)”式的《鈴者詩(shī)篇》；亦或者宗教末日式的《天演末世論》；還是冷戰(zhàn)諜影風(fēng)格的《最冷之戰(zhàn)》，在這些衍生出來(lái)的不同風(fēng)格類型的系列作品中（我們稱之為“中心頁(yè)”），都是建立在剛剛我們提到的基礎(chǔ)設(shè)定上而來(lái)的。在我看來(lái)，這個(gè)基礎(chǔ)設(shè)定就好像是酒精一樣——無(wú)論你裝的什么酒，里面一定都含有酒精。而這個(gè)基礎(chǔ)設(shè)定恰恰就是符合新怪談定義的。

所以我的觀點(diǎn)是，SCP基金會(huì)是新怪談。

當(dāng)然，會(huì)有人抬杠說(shuō)，那我要是裝可樂(lè)呢？（例如完全無(wú)關(guān)的故事）

那我的看法是，裝可樂(lè)有裝可樂(lè)的瓶子，為什么要用酒瓶裝可樂(lè)？

六、結(jié)語(yǔ)

老實(shí)說(shuō)，這篇文章想寫好久了，也是恰逢最近有空，終于把它寫出來(lái)了。

一開(kāi)始本來(lái)也只是想著身為新怪談在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)親身經(jīng)歷者，想要為這個(gè)我特別喜愛(ài)的題材寫一點(diǎn)東西，向更多人介紹它。不過(guò)隨后看到了很多廠商都意識(shí)到了這一題材的潛力，開(kāi)發(fā)了很多新怪談?lì)}材的游戲。高興之余也發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有多少作品能夠觸及到新怪談的內(nèi)核，所以就想著結(jié)合這方面寫一點(diǎn)東西說(shuō)明一下。希望能給大家?guī)?lái)些許的啟發(fā)就好了！

如果大家喜歡的話，我接下來(lái)還打算寫新怪談?lì)}材的游戲，特別是在二次元手游這一類型上創(chuàng)作可能遇到的一些問(wèn)題，敬請(qǐng)期待吧！

關(guān)鍵詞： 克蘇魯神話 人文主義