在我們的生活中，大改很多人都不知道龍虎山懸棺之謎(龍虎山懸棺之謎視頻)是什么意思，其實(shí)是非常簡單的，下面就是小編搜索到的龍虎山懸棺之謎(龍虎山懸棺之謎視頻)相關(guān)的一些知識，一起了解下吧！

懸棺之謎的龍虎山懸棺

龍虎山位于江西 鷹潭市南郊，按照北孔（孔子）南張（張?zhí)鞄煟┑恼f法，曾是張?zhí)鞄熜逕拰毜氐凝埢⑸骄褪俏覈澜痰陌l(fā)祥地。龍虎山的區(qū)域內(nèi)有99峰、24巖，蜿蜓流淌于群山之間的是水色清漪的仙水溪。懸棺遺址便位于仙水巖一帶。龍虎山仙水巖，有成片的千古崖墓群，絕壁之上，玉棺懸空 ，神秘莫測，被稱為世界文化史上的一大奇觀。墓葬距今2600余年，為春秋戰(zhàn)國時期古代越人所為，數(shù)量之多，位置之險，造型之奇特舉世罕見。百米懸崖絕壁之上的洞穴中棺木是用什么辦法放置進(jìn)去的？古越族人為何要將先人安放洞穴之中？什么人才能享受此種殊榮？成為千古之謎，至今未能破解。臨水懸崖絕壁上布滿了各式各樣的巖洞，里面有一百多座二千五百多年前春秋戰(zhàn)國時期古越人的巖墓懸棺，其葬位高度為20-50米。在大片巖壁上，洞穴星羅棋布，從瀘溪河舟中或地面眺望，可隱約望見洞口或釘木樁，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多處可見。因這些洞穴高不可攀，無人入內(nèi)，其中所藏之物，多少個世紀(jì)以來一直是一個不解之謎。直到七十年代末，江西考古工作者利用吊籃和云梯進(jìn)洞，才將這個謎解開?？际ぷ髡呷攵春?，對懸棺葬進(jìn)行了科學(xué)清理，出土了大批遺物。其葬制盛行崖洞合葬和群葬。在水巖、仙巖、仙女巖、谷子巖等處，每處都有十幾座到數(shù)十座不等的崖洞墓。這崖洞墓中，有單洞單葬、單洞群葬和聯(lián)洞群葬等幾種類型。其中如79十二號墓，洞寬50余米，墓室規(guī)模巨大，內(nèi)置十副棺木，顯然是大家族幾代人的聚葬之所。懸棺棺具形制有扁圓形、圓筒形、長方形、頂蓋式和屋脊形等幾種，多用巨木刳割挖空而成。木料多為楠木。隨葬品多用仿銅禮器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等。忌用金屬器皿。貴溪懸棺是武夷山地區(qū)懸棺葬的代表，所處年代為3000年以前的春秋晚期，是當(dāng)時生活在彭蠡澤東部水系的干越人的古老葬俗，且是流行于中國長江以南許多省區(qū)以及臺灣和一些太平洋島嶼的懸葬的起源。這里懸棺數(shù)量多，隨葬品豐富，其科學(xué)研究價值之巨大，素為海內(nèi)外學(xué)者矚目。龍虎山崖墓數(shù)以百計，全部鑲嵌在懸崖峭壁之上，整個崖墓群如一幅巨大畫卷緊密相連在一起，極具神話色彩。龍虎山崖墓群是中國最早的崖墓群，是中國崖墓的發(fā)源地。除最集中的仙水巖有上百座外，馬祖巖、金龍峰以及周圍地區(qū)均有零星崖墓。它們的位置幾乎都在懸崖峭壁之上，高低不等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去大小不一，隨著洞穴的變化而變化，形成奇特的景觀。2600多年前，春秋五霸爭雄，越王勾踐“臥薪嘗膽”，一舉擊敗吳王夫差，演出了歷史上撼人心魄的一幕。歷史已經(jīng)封塵，故事依然流傳。走進(jìn)洞天福地龍虎山——曾經(jīng)的古越人聚居之地，但見碧水丹山秀其內(nèi)，道教文化美其中，豐富的人文與奇絕的自然景觀交相輝映，使龍虎山煌煌榮耀，更加璀璨奪目。尤其是隨著龍虎山202座懸棺群，抖落塵封千年的黃土，走入世人的視野，時與空變得茫然交離，宇與宙顯得幽深玄迷。專家考證認(rèn)為，龍虎山的崖墓懸棺群，距今有2600余年的歷史，是古越人所葬。龍虎山崖墓下臨深淵，地處絕壁，那么古越人是如何將棺木放入洞內(nèi)？崖墓里葬的又是什么身份的人？古越人為何采用絕壁洞穴墓葬？重重懸疑背后，到底隱藏著一種什么樣的文明形態(tài)？如今龍虎山懸棺的“千古之謎”，已令國內(nèi)外眾多專家學(xué)者為它皓首窮經(jīng)，欲解其謎。 1979年，江西省博物館考古隊(duì)和貴溪縣文物陳列室對仙水巖崖墓群進(jìn)行了一次規(guī)模較大的聯(lián)合發(fā)掘工作。在這次發(fā)掘中，共清理了18處鷹巖墓，發(fā)掘了棺木37具，較完好的人骨架16副。出土了陶器、原始的瓷器、骨器、玉器、竹木器、紡織品、紡織具、樂器等220件。這些都是春秋 戰(zhàn)國時期的珍貴文物。其中有一副保存至今仍完整無損的干尸。毛發(fā)皮肉和連接骨骼的盤腱均已消失，脫了節(jié)的骨頭像大小珍珠似的鑲嵌在一起，形成了一個人的完整骨架。貴溪崖墓出土的220件珍貴文物，有陶器、紡織工具、古琴等。其中陶器就有124件。這些陶器做工精細(xì)，不僅反映了當(dāng)時手工工藝水平之高，而且根據(jù)其造型和陶紋就能準(zhǔn)確地判斷其所屬年代。現(xiàn)陳列在貴溪文物館中。龍虎山崖墓群的懸棺棺木大都用整大段楠木刳制而成，大小不一，形式迥異。有較大的可容葬十余人的船棺；有造型如古屋的屋脊棺；有一筒獨(dú)木的獨(dú)舟棺；也有現(xiàn)今常見的方棺；還有微型的二次葬用的骨灰盒。從考古發(fā)掘的陪葬品來看，這些棺木里的主人均為古越族人，他們習(xí)以水戰(zhàn)，以舟代車，斷發(fā)紋身，居于山國水澤。1989年6月13日，中國懸棺研究課題組利用仿古絞車等原始機(jī)械工具，在貴溪仙水巖重現(xiàn)了兩千多年前古人吊裝懸棺的過程，為人們揭開懸棺的千古之謎指引了一條道路。 1978年，考古部門請來了身懷攀巖絕技的當(dāng)?shù)厮庌r(nóng)，憑借幾根繩子蕩入洞中，取出一些文物，經(jīng)專家科學(xué)鑒定，確定屬春秋戰(zhàn)國時期的遺存。1979年，考古隊(duì)采用層層搭架的方法第二次發(fā)掘清理，共取下棺木39具，人骨架16副，收集到珍貴文物290多件。雖然有了實(shí)物資料，但是龍虎山崖墓中沒有留下任何的文字甚至符號，地方志和史籍均找不到記載，使破解困難重重。為了徹底解開這個世界之謎，1997年6月25日，龍虎山遍下英雄帖，向全世界鄭重宣布，有人能解開以下三個謎底的，即：1、棺木如何進(jìn)洞？2、為何采用崖葬？3、葬者何人？即可獲得30萬元人民幣的巨獎。懸賞解懸棺之謎的消息一經(jīng)發(fā)出，海內(nèi)外解謎者紛至沓來。僅一年時間，就收到海內(nèi)外猜謎者寄來的信函和文稿近千件，來函對懸賞的三個主要問題見解不一，歸納起來有三：一、關(guān)于棺木進(jìn)洞方法，有“懸吊法”、“竹木搭架法”、“云梯架巖法”、“架天梯法”、“網(wǎng)繩搭架法”、“棧道法”、“后山挖隧法”、“樓船安放法”等。二、關(guān)于為何采用崖葬，有“升天成仙說”、“尊神事祖說”、“敬先至孝說”、“回歸洞穴說”、“保存祖尸說”、“防盜防害說”、“修煉坐化說”等。三、關(guān)于何人享受此葬待遇，認(rèn)為上至諸侯將相、文臣武將，下至部落首領(lǐng)、家庭成員或修道隱士者都有。2004年7月，龍虎山再次懸賞40萬元，求解千古懸棺之謎。但至今還沒有一份令人信服的答案。 盡管龍虎山懸棺至今未解，但是人們從來沒有停止過探秘絕壁懸棺的腳步，1989年，上海同濟(jì)大學(xué)古代機(jī)械研究專家陸敬嚴(yán)教授，研制出仿古吊裝法，把重達(dá)200公斤的棺木提升至洞口，由吊裝人拉進(jìn)洞中安放。陸敬嚴(yán)教授的這種仿古吊裝法升置棺木的過程，如今已經(jīng)在龍虎山展現(xiàn)，并成為龍虎山一個固定表演節(jié)目，這個節(jié)目就設(shè)置在仙水巖懸棺比較集中的飛云閣。表演者自峰頂輕輕騰空跳起，沿著垂直懸掛到江面的繩子而下，當(dāng)他們下滑到接近峭壁中間的巖洞時，只見他們劇烈地?fù)u晃繩索，借著慣性，以迅雷不及掩耳之勢躥入洞中。然后是地面上的楠木懸棺緩緩升空，上升到接近洞口時，巖洞里的人用短索牽引，地面的人則大幅度地?fù)u晃繩索，借著懸棺在半空中晃蕩的慣性，找準(zhǔn)時機(jī)，上下合力把懸棺送入洞中 由中國社會科學(xué)學(xué)院、中國科學(xué)院、北京大學(xué)、美國哈佛大學(xué)及聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織等單位組成的我國最大規(guī)模的古懸棺科考隊(duì)，通過搭建65米高的腳手架進(jìn)入龍虎山地區(qū)最大的懸棺洞穴。專家們初步解釋了這個懸棺洞穴的特點(diǎn)。特點(diǎn)一：棺木數(shù)量多。懸棺洞穴中一共八具棺木，是中國歷次懸棺研究中單個洞穴棺木最多的一個。根據(jù)墓中棺木的大小、數(shù)量和放置方位，專家初步斷定這是一個家族墓葬。特點(diǎn)二：沒有金屬隨葬品。像龍虎山地區(qū)其它200多座懸棺墓一樣，盡管隨葬品豐富卻沒有一件金屬隨葬品。所有的墓葬，或是卯結(jié)構(gòu)，或是打孔用繩子來加固，沒發(fā)現(xiàn)使用棺釘。特點(diǎn)三：墓葬地選擇典型。它依山臨水，懸棺放置在鳥獸罕至的山崖上。 由中國社科院、中科院等單位組織的古懸棺科考隊(duì)對龍虎山古懸棺進(jìn)行科學(xué)考察，專家指出，龍虎山古懸棺有三大特點(diǎn)：第一：利用天然洞穴是龍虎山地區(qū)懸棺葬的第一大特點(diǎn)。專家指出，由于龍虎山地區(qū)屬丹霞地貌，較多和較集中的洞穴為懸棺葬提供了天然條件。第二：懸棺的棺木幾乎都是由一根木頭制成的。把一根大木掏空來，象獨(dú)木舟一樣，這樣便于放置尸體、隨葬品。第三：具有封門板。古人把棺木放到洞穴里面以后，會進(jìn)行封戶，就是用封門板把洞口封死，這樣里面的棺木就可以避免風(fēng)吹日曬等自然環(huán)境對它的破壞，也可以防止一些人為的破壞。

(相關(guān)資料圖)

江西龍虎山懸棺之迷？

在中國歷史上，有很多奇特的喪葬習(xí)俗，這些奇特的古代喪葬形式我們現(xiàn)在已經(jīng)無法看到了。然而，在龍虎山仙水巖的百米絕壁上，卻有著大片距今2600多年的春秋戰(zhàn)國崖墓群。龍虎山崖墓下臨深淵，地處絕壁，因此蒙上了一層神秘的色彩，產(chǎn)生了種種神話傳說：有人說這洞里的東西，是神仙用金絲線吊上去的；也有人說這洞里裝的是無字天書、金銀財寶。直到20世紀(jì)70年代，一些崖墓洞口封門板風(fēng)化后的掉落，人們才知道里面藏著的竟然是一具具棺木。這些棺木都被置放在峭壁上的天然洞穴里，而且都選擇了朝陽的一面，因?yàn)閺囊曈X上感覺像懸在空中，故人們把此棺木叫懸棺。它們的位置幾乎都在懸崖峭壁之上，高低不等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去大小不一，隨著洞穴的變化而變化，形成奇特的景觀。 懸棺的前世今生1978年，為了探明崖墓的秘密，江西省成立了專門的龍虎山崖墓懸棺考古隊(duì)。幾位當(dāng)?shù)亟?jīng)常攀巖采藥的藥農(nóng)自告奮勇順著搭起來的毛竹架子進(jìn)入了崖墓洞，里面取的文物后來被送到國家文物局進(jìn)行碳14鑒定，結(jié)果令人震驚，這些文物距今已經(jīng)有2600多年的歷史。也就是說龍虎山的懸棺主人生活在春秋戰(zhàn)國時期，這個消息引起了國內(nèi)外的關(guān)注。1979年末，考古人員在龍虎山地區(qū)開展了更大規(guī)模的古懸棺科考，這也是我國懸棺葬區(qū)第一次大規(guī)?？瓶蓟顒?，共清理了18個巖墓，發(fā)掘了棺木37具，發(fā)掘出土文物220件，包括瓷器、骨器、玉器、紡織具、樂器等。2005年，科考隊(duì)又一次對龍虎山崖墓進(jìn)行了考古活動，初步描繪出古懸棺遷徙的路線，并發(fā)現(xiàn)了一些新的重要線索。在棺木中發(fā)現(xiàn)的有席紡篩紋的""印紋硬陶罐""，代表了春秋戰(zhàn)國時期陶器工藝的最高水平。發(fā)現(xiàn)了我國最早的斜織機(jī)和印花織物，將我國成熟的紡織機(jī)械史向前推進(jìn)了500年。在木劍的劍鞘內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了類似紙纖維的物質(zhì)，還出土了以往認(rèn)為隋唐時期才有的樂器十三弦琴，比歷史記載早了近十年。到目前龍虎山已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了202座懸棺葬，除最早集中的仙水巖有上百座外，馬祖巖、金龍峰及周圍地區(qū)均有零星崖墓。懸棺大都用整段楠木制成，大小不一，形式迥異。有可容十余人的""船棺""，有造型如古屋的""屋脊棺""；有獨(dú)木制成的""獨(dú)舟棺""；也有現(xiàn)今常見的""方棺""；還有微型的""二次葬""用的""骨灰盒""。如今崖墓懸棺群已經(jīng)成為龍虎山三絕之一，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的懸棺葬最集中、最密集、時代最早崖墓群。難解的懸棺之謎.令科學(xué)家們不解的是：在遠(yuǎn)古原始的春秋時代，百米懸崖絕壁洞穴中的棺木是用什么辦法放置進(jìn)去的？古越族人為何要將先人安放洞穴之中？什么人才能享受此等""殊榮""等等，已成千古之謎，至今未能破解。20世紀(jì)80年代，上海同濟(jì)大學(xué)與貴溪市博物館聯(lián)合成立了一個""中國懸棺課題組""，最終確定了一個仿古吊裝法的模型。根據(jù)這個設(shè)計，龍虎山景區(qū)特意排演了一個受到游人歡迎的節(jié)目：升棺表演。但是，在龍虎山崖墓的山體上，確沒有發(fā)現(xiàn)任何打樁或者人工鉆鑿的痕跡，也就是說沒有找到固定滑輪和繩索的地方，因此這個模型還缺乏有力的證據(jù)。對龍虎山古懸棺放置的設(shè)想，國內(nèi)考古界從多個方面給予了論證，現(xiàn)在主要有地質(zhì)變遷說、堆土說、隧道說、漲水說、機(jī)械吊裝說和搭架子說，但是沒有一個足夠的說服力。目前，龍虎山景區(qū)已經(jīng)懸賞40萬元，邀請國內(nèi)外有識之士破解這個千古之謎。據(jù)專家考證，龍虎山的崖墓是歷史最悠久、數(shù)量最多、規(guī)模最大的崖墓葬，是中國崖墓葬的發(fā)源地。悠久的古越文化.根據(jù)諸多的陪葬品，考古人員判斷，懸棺的主人是我國古代的百越民族。春秋戰(zhàn)國時期，百越民族生活在今天的武夷山和龍虎山一代。他們遇水而安，擇水而居，死后也選擇臨水而葬。在長期的""水行而山處""的生活中，形成了獨(dú)特的文化和明顯的民族個性。古越人的建筑風(fēng)格主要特點(diǎn)是干欄式，即用竹森建筑的高腳屋。高腳屋不同于巢居，是用竹木依山扎架，形成高腳屋，分上下兩屋，上層居人，下層養(yǎng)禽畜，有利于減少野獸害蟲的侵?jǐn)_，同時可避免建筑在雨季被洪水浸泡而遭破壞。由于古越人對蛇的崇拜，建筑中常出現(xiàn)蛇或類似蛇的形象。古越人主要生活在水系達(dá)的地區(qū)，瀘溪河是龍虎山的母親河、生命線，因此水上捕撈成為古越人的主要生產(chǎn)方式，食水產(chǎn)成為他們的主要風(fēng)俗。此外，農(nóng)耕種植也是其重要內(nèi)容：紡織、制陶、制作竹木器等生產(chǎn)工藝都是具有一定水平的，豆腐、釀酒、茄子干、捺菜這些食品制作在當(dāng)時是比較普遍的，而且一直流傳至今。古越族已經(jīng)消失，但是通過對龍虎山崖墓的考古活動，我們對兩千年前的古越文化已經(jīng)有了比較完整的了解。在2005年龍虎山道教文化旅游節(jié)開幕之時，文藝表演《先民狩獵》、《福地升棺》、《越女浣紗》、《仙都古韻》讓人眼前一亮，極具特色的古越文化風(fēng)情展現(xiàn)在了觀眾的面前。"

江西龍虎山懸棺之迷？

懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛（置）于懸崖半腰的適當(dāng)位置。葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間；或在約壁上開鑿石龕，尸棺置入龕內(nèi)；或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……人死了，要找個歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個妥當(dāng)?shù)陌仓棉k法，從這個意義上講，懸棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一樣平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么會“飛”到那高高的懸崖上？尸棺的主人是誰？我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言，夢魘中便無法逃避懸棺的陰影。有這樣一側(cè)鐵聞：1933年，一位姓陳的地方官為了探究僰人懸棺的奧秘，雇用兩名樵夫，從豆沙關(guān)的絕壁上掀下兩具懸棺，其中一具運(yùn)到昭通省立第二中學(xué)供考察、展覽。未久，兩名樵夫均意外慘死。翌年，一位大號熊廷權(quán)的賑災(zāi)的官員，公務(wù)之余，到省立二中參觀，看了懸棺及棺木中遺骸，又詢悉慘死的樵夫的故事，便有些坐不住了,對校長再三進(jìn)言：“文王澤及枯骨,古人遺骸何當(dāng)玩弄？請以禮瘞之”。校長只得將懸棺遺骸歸葬。這位熊大人仍難以心安，又顫顫驚驚地寫了一篇誄文：“霜凄凄兮露氵襄氵襄，風(fēng)雨剝蝕兮日月迎將。翳何人兮骨骸堅強(qiáng)，胡不速朽兮戀此高崗。惡有報兮善有慶，毀棺露骸兮吾意凄惶。山之廣大兮地厚無疆，以為宅兆兮永此潛藏。臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃”。敬鬼神而遠(yuǎn)之。 在云南，今昭通地區(qū)沿金沙江、白水江、關(guān)河流域的懸棺不說是絕無僅有，肯定是分布最多、最為集中的地區(qū)。就已知情況，鹽津縣的豆沙關(guān)、底坪、棺木巖、靈官巖,威信縣的瓦石、石洞、永善縣地黃華,不下10余處；巖樁、巖墩、巖龕、巖溝、巖洞等各種懸棺葬的形式一應(yīng)俱全。尤其是豆沙關(guān)懸棺，保存最多、最完好，地勢最險峻，被學(xué)者稱為“上古遺存，天下奇跡”，“懸棺博物館”。 豆沙關(guān)懸棺在鹽津縣豆沙鄉(xiāng)石門村關(guān)河南岸的絕壁上，緊傍213國道。秦開“五尺道”、漢修南夷道、隋造偏梁橋閣、唐開石門道，都無一例外地選擇豆沙關(guān)作為人滇的門戶?！瓣P(guān)津樞紐”，“南滇鎖鑰”，名不虛傳。關(guān)河北岸，“五尺道”貴跡、石門關(guān)古城堡、唐貞元十年御史中丞袁滋冊南詔題名摩崖，昭示著這里曾有過人文蔚起的繁榮。關(guān)河南岸，削壁騰立，參天而起，高達(dá)四五百米，懸棺就存放于絕壁半腰一工方形巖坎內(nèi)。20世紀(jì)30年代調(diào)查有棺40多具，此后，或墮落入關(guān)河，或被好奇者、居心叵測者破壞，今仍存有10余具。遠(yuǎn)眺，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得勢將傾倒的絕壁的陰影中，尸棺累累，凌空懸置，確實(shí)會讓人生出許多難以言喻的思緒，臆想出許多神魔怪異的故事，難怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃”。 懸棺的主人，一般認(rèn)為是春秋時期以前居住在今川南、滇東北一帶的僰人人，故稱“僰人懸棺”?？煽繂?？1932年，幾位昭通籍的學(xué)人曾對豆沙關(guān)懸棺進(jìn)行考察，據(jù)當(dāng)時留下的考察文字，棺內(nèi)尸骸的頭顱骨較今人碩大，手足骨亦較粗壯，也較長，推測身高在1.8-1.9米間。棺木用整根原木鑿空成形，長約2米，高約50厘米，寬約41厘米，棺蓋厚約41厘米。按木質(zhì)紋理，似為杉木，形制古樸。參加考察的周夢云等認(rèn)為“此物出自上古，絕非數(shù)百年前物。何以言之？史稱，大禹死后，衣衾三領(lǐng)、桐棺三寸，見諸《孟子》矣。孟子又云：蓋上世常有不葬其親者。其親死，則委之壑。今查置棺處所，河流下陷，足證當(dāng)時河水必高，又且兩岸多系水造成屋，知為上古大壑，毫無疑問”。同樣在1932年前后，一位美國學(xué)者對威信長安的懸棺進(jìn)行考察，也得出與周夢云大致相同的認(rèn)識。如此說來，“僰人人懸棺”應(yīng)該成為結(jié)論了。不然，著名的自然科學(xué)家陳一得又對周夢云和美國學(xué)者的判斷提出質(zhì)疑：首先，居住在今川南、滇東北一帶的僰人，自春秋以來，或向滇西遷徙，或與漢族及其他民族融合，過早地結(jié)束了作為一個單一民族存在的歷史。也就是說，僰人生活的時代，在公元前250年以前。其次，如果豆沙關(guān)懸棺所在是因河流下陷而成數(shù)百米高懸崖，這個過程沒有幾千年恐怕不能完成。陳一得反詰：歷二三千年之長久。“任何堅硬木質(zhì)，日射水浸，鮮不化為齏粉？”更何言骨骼完整，棺木紋理清晰。不得不承認(rèn)，陳一得的反詰是有道理的。事實(shí)上，查考史籍，較僰人晚近一千多年生活在這一帶的白僚、仡佬等民族也有懸棺葬習(xí)俗?！皻毸烙泄锥辉?，置于巖穴間，高者絕地千尺，或臨大河，不施蔽蓋”。元代李京《云南治略》、明代周汝成《炎檄紀(jì)略》于此均有記述。誰能說懸棺就不會是白僚、仡佬人的作品呢？ 懸棺之所以讓人有神秘、魔幻的感覺，成為所謂“千古之謎”，最根本的原因是：懸棺到底是怎樣“懸”上去的？在一本叫做《朝野僉載》的書中，提出了一種假設(shè)：尸棺先抬到懸崖絕頂，再懸索緣樁往下放。證之于懸棺現(xiàn)場所見，此說難以成立。試想，懸棺多在懸崖的半腰，距頂甚遠(yuǎn)，且多置放于崖部面的凹陷處，怎么“往下放”？在另一本《嶺表紀(jì)蠻》的書中，又提出了另一種設(shè)想：“筑土為臺，運(yùn)棺其中，事后臺卸土撤，而棺乃獨(dú)標(biāo)巖際。”說的有些道理，同樣以懸棺現(xiàn)場情況參證，其不可操作性就暴露了。還有一說，即前面提到的周夢云的論證，其可以質(zhì)疑處已由陳一得先生提出來了?！扒Ч胖i”，有些費(fèi)解，但費(fèi)解與神魔不是一回事。 古代先民為什么對懸棺這種葬式興致盎然，莫不真有什么玄機(jī)？說白了讓人掃興?！对颇现韭浴吩疲骸叭怂绖t棺木盛之，置之千仞巔崖，以先墮者為吉”。……不遺余力地爬上去只是為了墮下來，為了盡快地墮下來。

江西龍虎山“未解之謎”，懸崖巖洞里數(shù)以千計的棺木究竟是如何放上去的？

在江西有這樣一個未解之謎，龍虎山上的懸棺是怎么放上去的呢？有去過江西龍虎山的游客，一定會發(fā)現(xiàn)這個地方，在天水崖有很多大小不不同的巖洞，這些洞里面有非常多的棺材大概有上百個棺材，這些巖洞上的棺材是怎么運(yùn)上去？并且，是怎么放著的呢？這個問題小編，今天就給大家介紹一下。

據(jù)專家表示，通過長時間的考證，這些棺材是在春秋時期古越人的棺材，距現(xiàn)在已經(jīng)有2000多年的歷史，在古時候，他們覺得如果自己死后能葬在一個好地方，就會有好報，把祖先放得越高，就是表示孝心，所以有了，現(xiàn)在在石洞里面的棺材，這種埋葬方式是歷史上有很多地方都出現(xiàn)過的，這也是古代的一種殉葬方式，在四川，重慶也有這樣的懸棺出現(xiàn)過，對于江西這個未解之謎就是這一個懸棺是垂直于地面的，懸崖下又都是水，把棺材放在巖洞中是怎么做到的呢？

當(dāng)時這個景區(qū)表示過，如果有人能解決這個謎題就會有幾十萬的賞金，但是。有許多專家做實(shí)驗(yàn)，都沒人解釋這個謎語。如果你有機(jī)會來這個地方游玩，看看這里的表演，把這個未解之謎給解開了。就有可能得到幾十萬的賞金。

對于這個未解之謎，還有網(wǎng)友提出了一個想法，就是說古時候如果水位比較高的話，就會更加容易將棺材放入巖洞中，這也是一個很不錯的想法，不過也有質(zhì)疑聲，就是為什么這些懸棺會在不同位置的巖洞之中呢。各位網(wǎng)友，是怎么看待這個未解之謎的呢？歡迎大家留言評論。

江西一處懸崖古棺之謎，共懸賞40萬，為何20多年來也沒破解這個謎？

古代有一種懸棺葬禮，引發(fā)無數(shù)人去破解其中的謎團(tuán)，在龍虎山的懸崖峭壁上，分布著無數(shù)大小不一的懸棺!問題是，遠(yuǎn)古，技術(shù)落后，，如何把沉重的棺槨放置到峭壁懸崖之上，這已成為了解釋不清的謎團(tuán)!

龍虎山在江西省，是道教的發(fā)源地，方圓區(qū)域內(nèi)有99座山峰、24處巖壁，環(huán)境清幽。

虎山仙水巖有許多懸崖墓葬，很多棺墓都有長達(dá)2600多年的歷史，是戰(zhàn)國時期的古越族人所建。

1979年，考古專家對仙水巖懸棺群進(jìn)行了發(fā)掘和整理工作，出土了18個鷹巖墓葬，清理了棺槨37具，較完整的人類的骨架16具。

這些都屬于春秋戰(zhàn)國時代的文物。貴溪懸崖墓葬整理出200多件文物，有土陶器皿、織布工具、樂器等，土陶器皿就有124件，制作精巧，可見當(dāng)時的手工業(yè)制作水平已經(jīng)很高。

從龍虎山懸棺出土的陪葬物品來看，棺槨的主人都是古代越族人， 1989年6月13日，專家利用仿制的古代絞車等，在崖壁上重演了2000多年前越人吊裝安置懸棺的過程，但依然無法合理解釋很多謎團(tuán)。

1997年，龍虎山拿出了30萬元人民幣，作為破解懸棺之謎的賞金，2005年增加了10萬元。16年過去了，無數(shù)的考古專家、探險家、紛紛聚集龍虎山墓葬區(qū)，推理，論證，試驗(yàn)，都想解開懸棺之謎，龍虎山收到的信函有一萬多件，經(jīng)專家仔細(xì)評估，沒有發(fā)現(xiàn)合理可行破解方案。

龍虎山崖壁懸棺已成為千年不解之謎，其中最詭異的，是位于仙水巖峭壁上的懸棺，離地千米的懸崖上，200多座懸棺崖墓散落其間，距水面最低達(dá)10米高，最高的也有80米。

江西省的考古隊(duì)整理了18座懸棺崖墓，發(fā)掘出棺木37副，以及大批珍貴文物，很多已有2600多年歷史，這些大都屬于公元前春秋戰(zhàn)國年代，但關(guān)于具體的葬俗葬法，依然沒有合理答案。由美國專家聯(lián)合中方共同提出的模仿古代木絞車也沒能給出完美的解釋。

懸棺不是把整個棺材一起放過去的，而是在人還沒死之前，就在預(yù)定的的崖壁上開鑿，用木頭搭臺，先將棺木放好，等人死后，再將尸體放入墓中，封存完好，然后再拆除木臺，把懸棺留下。

龍虎山道家圣地，為何解不開千年懸棺之謎？

龍虎山不僅風(fēng)光秀麗，龍虎山的崖墓更是中國一絕。崖墓葬是古越、僚人特有的一種喪葬形式，也是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。

國地大物博，每個地方都有著其自身的風(fēng)俗特色。在龍虎山，懸棺屬于崖葬的一種，中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。近千年來，關(guān)于龍虎山懸棺之謎一直都是一個未解之謎，因?yàn)槠淠甏眠h(yuǎn)，至今早已無古書記載，人們只能通過推理的方法來判斷。

宋人晃補(bǔ)之在《雞肋集》中記載：“出游龍虎山，舟中望仙巖，壁立千仞不可上，其高處有如包棺槨者，蓋仙人之所居也?！饼埢⑸窖履?，下臨深潭，高懸翹險，充滿神秘色彩。洞穴朝東，鑲嵌在峭壁之上，大都離水面50米以上，甚至達(dá)200余米。崖墓葬是古越、僚人特有，最古老、最特別的一種喪葬形式?！皬浉哒咭詾橹列?，高葬者必有好報”，久而久之成懸棺景觀。

龍虎山是典型的丹霞地貌，山體呈赭色，其山形并不險峻，卻很秀美，故，原稱為云錦山。東漢永平五年（公元62年），天師張道陵攜弟子王長云游至鄱陽湖，來到貴溪云錦山。師徒二人在山中修煉九天神丹，丹成，龍虎現(xiàn)。因此，便將云錦山改名為龍虎山。

沿著在山崖上鑿出的登山道，攀上懸崖觀景臺向前方眺望。不遠(yuǎn)處，鑲嵌在陡峭石壁上的一座座崖墓就像一個個巨大的謎團(tuán)，清晰地出現(xiàn)在眼前。

古人經(jīng)受了太多的戰(zhàn)爭和災(zāi)害之苦，夢寐以求的就是寧靜和太平，先輩們選擇了將祖先安葬于凌空絕壁之上的崖穴或天然巖洞，讓祖先在一個青山環(huán)抱、碧水環(huán)繞、寧靜幽美的環(huán)境中得到永遠(yuǎn)安息。當(dāng)時的人堅信："彌高者以為至孝，高葬者必有好報"。龍虎山崖墓數(shù)以百計，全部鑲嵌在仙水巖一帶的懸崖峭壁之上。這些崖墓大多是二千五百多年前春秋戰(zhàn)國時期古越人的崖墓懸棺，其葬位離水面20-50米以上，有的高達(dá)百余米。

專家考證認(rèn)為，龍虎山懸棺，距今有2600余年的歷史，是古越人所葬。龍虎山懸棺數(shù)以百計，全部鑲嵌在仙水巖一帶的懸崖峭壁之上。仙水巖諸峰峭拔陡險，巖壁光滑平展，巖腳下便是瀘溪河，臨水懸崖絕壁上市滿了各式各樣的巖洞，獨(dú)特的地理環(huán)境是龍虎山懸棺的基本成因。

懸棺是一種特殊的葬禮，自古以來，采取這種葬俗的人都顯得非常神秘。至今中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有十三個省區(qū)出現(xiàn)過這種奇特的葬禮。其中江蘇省龍虎山就是其中最著名的一個地點(diǎn)，在這里的懸棺位于臨水的懸崖峭壁，最讓人困惑的就是放懸棺的方式，也就是龍虎山懸棺之謎。當(dāng)?shù)氐穆糜尉职l(fā)出百萬懸賞，希望能解開這個謎題，但是到現(xiàn)在還是沒有一個能說服眾人的答案。

關(guān)鍵詞： 龍虎山懸棺之謎