一曲山歌唱土家，一出花燈傳村寨。

在貴州沿河，你總能領(lǐng)略到不同的美。走進(jìn)寨子，未見(jiàn)其人，先聞其聲，循聲向前，看到精致的燈籠，動(dòng)聽(tīng)的唱曲，帶有歲月痕跡的傳統(tǒng)戲服……恍如穿越千年。

沿河是全國(guó)四個(gè)單一土家族自治縣之一，民族風(fēng)情十分濃郁。民族服飾、民族飲食、民族歌舞、民族習(xí)俗別具一格，被命名為“中國(guó)土家山歌之鄉(xiāng)”。

(資料圖片僅供參考)

淳厚古樸的民風(fēng)民俗和豐富多彩的民族文化資源不僅吸引許多游客駐足欣賞，也讓越來(lái)越多的本土年輕人熱衷于研究沿河土家文化。

賞儺堂戲，聽(tīng)一曲黔東故事匯

“儺”起源于遠(yuǎn)古的驅(qū)鬼逐疫儀式，就是讓人渡過(guò)“難關(guān)”的意思，是一種具有原始宗教意義的文化現(xiàn)象，據(jù)悉，有關(guān)儺的活動(dòng)可追溯到殷商時(shí)期。

沿河土家儺堂戲由儺儀、儺戲、儺技三部分組成，儺中的儺戲，被理論界譽(yù)為戲劇的“活化石”。也正因當(dāng)?shù)貎畱蛟跉v史上有著重要的影響和作用，所以有“世界儺戲在中國(guó)，中國(guó)儺戲在貴州，貴州儺戲在黔東”的贊譽(yù)。

在貴州沿河土家族聚居地區(qū)，由于地理環(huán)境、文化結(jié)構(gòu)等諸多因素的作用，致使“儺”這個(gè)原始古樸的文化現(xiàn)象流傳并保留至今。

沙壩村的楊云霞是土家族儺戲及儺面具的主要傳承藝人。

1999年，楊云霞從沿河衛(wèi)校畢業(yè)之后，受父親的影響，楊云霞從醫(yī)務(wù)人員轉(zhuǎn)行成為了儺面雕刻手藝人。她2005年開(kāi)始向父親學(xué)習(xí)儺面雕刻藝術(shù)，經(jīng)過(guò)父親三年的精心傳授，楊云霞成為村里儺面具雕刻技藝的第七代傳人，傳承了土家儺文化，推動(dòng)了沿河土家儺文化在國(guó)內(nèi)外傳播，吸引不少專家學(xué)者到村里采訪研究。

從一塊木頭變成一個(gè)儺面具，共涉及取材、制坯、雕刻、打磨、著色、上漆6個(gè)流程20多道工序，要用到80多把刻刀，一個(gè)大面具要雕刻上萬(wàn)次，只有匠心精神，才能把精彩呈現(xiàn)。

截至目前，楊云霞已雕刻了上千副儺面具，并遠(yuǎn)銷貴陽(yáng)、深圳、南京、蘇州等地，原本瀕臨失傳的民間技藝在楊云霞的堅(jiān)守中綻放出迷人的光彩。??

“?！被?，舞一出土家風(fēng)情史

在沿河，土家花燈是一種春節(jié)演出的民間傳統(tǒng)戲劇，當(dāng)?shù)厝朔Q“跳花燈”或“玩花燈”“?；簟?，表演時(shí)有很強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性，是一種原生態(tài)的群藝性民俗娛樂(lè)活動(dòng)，獨(dú)具地方特色，每年正月初一至十五，很多村寨都要跳花燈賀新年。在沿河很多村寨都有花燈隊(duì)，土家人說(shuō)新年“耍燈”是為主人家驅(qū)災(zāi)還運(yùn)，有的村寨花燈隊(duì)在本村表演完了還要去鄰村交流表演。

根據(jù)寨里習(xí)規(guī)，“花燈”一般在正月初一到初三出燈，在寨子上挨家挨戶表演，演到哪一家，主人都要燃放花炮“接燈”，表演結(jié)束又要花炮“送燈”。每戶大約跳半個(gè)小時(shí)，每晚跳10多戶。??

跳花燈分上下半場(chǎng)，一般上半場(chǎng)是“車馬燈”，下半場(chǎng)是“花燈”，中場(chǎng)休息10分鐘，表演期間主人要擺茶酒、果品、糕點(diǎn)招待跳燈人和看燈人，有講究的人家還要泡米酒、炒上三四碟下酒菜。

花燈戲通常是村民自由參與，由老年人帶年輕人，幾乎人人會(huì)唱，個(gè)個(gè)會(huì)跳。表演者中年齡大的有八十多歲，也有十來(lái)歲的青少年。表演形式有車馬燈、雙唐二、二人跳等，表演節(jié)目有盤燈、開(kāi)財(cái)門、洗財(cái)門、祭四神、掃五方、打鬧臺(tái)等。?

沿河土家花燈，是土家兒女在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中逐步創(chuàng)造形成的，深深扎根于土家人的生活，具有鮮明的民族特色和群眾基礎(chǔ)，是土家兒女智慧的結(jié)晶，是土家族民間“歌”“舞”“樂(lè)”相結(jié)合的戲劇藝術(shù)瑰寶。

如今，沿河土家花燈已被列入貴州省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

唱山歌，寫一本沿河人民生活傳

“啄杯兒、咿呀喂、姐勒、拿杯兒、姐兒勒……”

烏江之畔，依山沿河間。

自古以來(lái)，沿河的土家族文化，就是巴蜀文化的代表之一，沿河山歌是土家族文化的有機(jī)組成部分。

歷史上，山歌在民俗活動(dòng)中是不可缺少的內(nèi)容，體現(xiàn)了土家族人樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取和團(tuán)結(jié)和睦的精神面貌與文化氣質(zhì)。

今天的土家族繼承了先民極具天賦的歌唱才能，土家族地區(qū)也被譽(yù)為“歌的海洋”。沿河土家山歌，就是這片海洋中極美麗的一朵朵浪花。曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，旋律質(zhì)樸無(wú)華，情感真摯熱烈，幾乎覆蓋了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活的所有內(nèi)容。

“創(chuàng)作于鄉(xiāng)野，歌唱的是鄉(xiāng)村，贊美的是農(nóng)耕生活，百姓都很喜歡?！毖睾油良易甯咔簧礁璺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王波說(shuō)，“在山歌之鄉(xiāng)沿河，土家人種田可以唱山歌、放?？梢猿礁?、打漁可以唱山歌，談情說(shuō)愛(ài)、婚喪嫁娶都可以用歌唱來(lái)表達(dá)情感，從出生到離世，山歌伴隨著土家族人一生。”

20世紀(jì)80年代，在沿河的鄉(xiāng)間，隨處可聽(tīng)見(jiàn)山歌聲。在機(jī)動(dòng)船出現(xiàn)前的烏江上，還可以聽(tīng)到纖夫時(shí)而高亢嘹亮、時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的號(hào)子。

《望牛歌》《栽秧歌》《烏江船工號(hào)子》《這山?jīng)]得那山高》等山歌先后多次在央視《民歌中國(guó)》欄目錄制并播出。其中，《太陽(yáng)出來(lái)照北巖》和《望牛歌》被該臺(tái)《民歌博物館》永久收藏。

2009年，沿河“土家山歌”被列為貴州省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2010年10月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予沿河土家族自治縣“中國(guó)土家山歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)。文化和旅游部網(wǎng)站公示2014—2016年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”名單，沿河再攬“土家山歌之鄉(xiāng)”榮稱。

打鎦子，譜出土家族的民風(fēng)錄

沿河民族音樂(lè)打鎦子，2007年5月29日公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

打鎦子，又叫“打行李”“打響器”，是沿河土家民間廣為流傳的打擊樂(lè)，其音域?qū)拸V，激蕩悠揚(yáng)，剛?cè)嵯酀?jì)，節(jié)奏感強(qiáng)而富于感染力，在儺堂戲、花燈戲、擺手舞及喪儀活動(dòng)等演出時(shí)作伴奏，也在節(jié)日慶典、結(jié)婚、祝壽等場(chǎng)合選擇曲牌演奏。

洪渡鎮(zhèn)“打鎦子”傳承人陳慶福，從小受父輩的影響，1975年進(jìn)入陳家班子，1983年收集整理打鎦子曲譜，并潛心于打鎦子曲譜與表演組合的研究，熟練掌握100多首曲牌，并創(chuàng)作20多首新曲譜。

在表演上他能自?shī)首詷?lè)，瀟灑自如，不僅能深刻表演曲譜內(nèi)涵，還能創(chuàng)作曲譜以外的含義內(nèi)容。1972年至今，陳慶福將打鎦子搬上舞臺(tái)，并多次獲縣級(jí)、地區(qū)級(jí)、省級(jí)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

半邊鼓是沿河土家族獨(dú)有的打擊樂(lè)器，小巧靈活，聲音清脆。表演者邊擊打半邊鼓邊舞蹈。2011年4月30日至5月2日，由中國(guó)文學(xué)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)民藝家協(xié)會(huì)、江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦的第十屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)、民間藝術(shù)展演大賽在常州淹城春秋樂(lè)園響亮開(kāi)鑼。

沿河土家族自治縣半邊鼓舞《開(kāi)山圍獵》作為貴州省唯一一個(gè)參賽節(jié)目精彩亮相，與來(lái)自云南彝族、廣西瑤族、四川羌族、廣東瑤族、湖南苗族、青海藏族、江蘇留左大鼓、河南漢族、遼寧滿族的10支民間文藝表演隊(duì)伍角逐第十屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”全國(guó)“鼓舞鼓樂(lè)”獎(jiǎng)項(xiàng)，《開(kāi)山圍獵》獲金獎(jiǎng)。半邊鼓舞《開(kāi)山圍獵》來(lái)源于土家人打獵的傳統(tǒng)習(xí)俗，表現(xiàn)土家人祭拜山神與趕獵圍獵的過(guò)程，分“拜山請(qǐng)神”“圍山趕獵”“獵神出山”“永呈英豪”四個(gè)樂(lè)章，鼓聲激越雄渾，跌宕回旋，鼓舞剛健熱烈，歡快輕盈。

關(guān)鍵詞：