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讀過(guò)周慶榮先生多部散文詩(shī)集，感覺(jué)他是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇少有的硬漢，而翻看他新出版的《執(zhí)燈而立》，此感更甚，以至于想送他一頂帽子：詩(shī)俠。

俠的本義是指有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)奈涫?，?jiàn)義勇為，舍己助人。而作為詩(shī)之俠者，應(yīng)該是以詩(shī)為劍，以詩(shī)為旗，以詩(shī)為燈，而周慶榮先生，正是這樣的歌者。我們看看他一些主要作品的書(shū)名：《我們》《有理想的人》《預(yù)言》《有遠(yuǎn)方的人》《有溫度的人》《執(zhí)燈而立》，每一個(gè)書(shū)名都更像是一個(gè)宣言。是的，它們都有宣言的內(nèi)涵。如果從詩(shī)藝的角度，有些書(shū)名似乎失之直露；但作為宣言，則需另當(dāng)別論，用詞含混、曲折，應(yīng)是宣言的大忌。周慶榮一直堅(jiān)持自己的美學(xué)追求，個(gè)人風(fēng)格鮮明，使他已成為當(dāng)下中國(guó)一個(gè)有很高辨識(shí)度的散文詩(shī)人。

周慶榮早在大學(xué)時(shí)代就已開(kāi)始散文詩(shī)創(chuàng)作?？v觀他的散文詩(shī)創(chuàng)作，大概可以分為前后兩期。前期指他復(fù)出前的作品，后期則以復(fù)出后2010年出版《我們》為標(biāo)志。他的更有份量的作品，大多都寫(xiě)于復(fù)出之后。

復(fù)出之后的周慶榮，不僅僅是一位有堅(jiān)定審美追求的優(yōu)秀詩(shī)人，還是一位散文詩(shī)活動(dòng)家、推手、慷慨而又低調(diào)的資助人，這是他作為詩(shī)俠的另一面。

周慶榮是一個(gè)充滿愛(ài)心的詩(shī)人，愛(ài)心貫穿他所有的作品。前期的作品受東方詩(shī)哲泰戈?duì)柡图o(jì)伯倫的影響，主要表現(xiàn)情愛(ài)、母愛(ài)、父愛(ài)、友愛(ài)等，復(fù)出后的作品視野更大寬廣，更多表現(xiàn)出大愛(ài)的品質(zhì)，諸如博愛(ài)、仁愛(ài)、族群之愛(ài)、家國(guó)之愛(ài)、天人之愛(ài)。他雖然也寫(xiě)自然勝跡，但與一些通常的行吟詩(shī)人有別，更具多義性和現(xiàn)代性。讀他的作品，常常會(huì)想到陸機(jī)在《文賦》中所說(shuō)的“精騖八極，心游萬(wàn)仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。這固然離不開(kāi)天賦，但也明顯得益于閱歷、博學(xué)、性情、磨煉等綜合修養(yǎng)。

作為一個(gè)思想者，周慶榮有清晰的文體自覺(jué)意識(shí)。面對(duì)文學(xué)界多年來(lái)對(duì)散文詩(shī)的輕視，他對(duì)散文詩(shī)的思考和實(shí)踐，是對(duì)這一文體的豐富和提升?！秷?zhí)燈而立》的代后記中不乏真知灼見(jiàn)，是一篇散文詩(shī)的理論文獻(xiàn)。如：“散文詩(shī)是一種復(fù)雜的書(shū)寫(xiě)，是更加復(fù)雜和隱秘的詩(shī)?！薄拔乙恢眻?jiān)持對(duì)目標(biāo)事物的本質(zhì)進(jìn)行詩(shī)意的呈現(xiàn)，充分發(fā)揮散文詩(shī)對(duì)未來(lái)時(shí)空的一種預(yù)言性的優(yōu)勢(shì)。”“思想性是散文詩(shī)唯一的重量，也是這一文體所特有的優(yōu)勢(shì)?！边@些極具建設(shè)性的見(jiàn)解，直抵散文詩(shī)的堂奧。而“格物、及物、化物”，則是他在實(shí)踐中的領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)?！秷?zhí)燈而立》中的主要作品，都可為此理論作出說(shuō)明。

朱熹提出“格物致知”，探究事物原理，從而獲得知識(shí)。周慶榮認(rèn)為探究事物的目的，除了自己所需，還應(yīng)該啟迪他人，這是對(duì)中國(guó)偉大詩(shī)教傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)?！凹拔铩保冈趫?chǎng)、食人間煙火，以喚醒沉睡的經(jīng)驗(yàn)?！盎铩?，則是對(duì)物體的情感和知性的轉(zhuǎn)換貫通。

《執(zhí)燈而立》共收150章散文詩(shī)，選自作者2018年秋天至2021年春天兩年半之間創(chuàng)作的作品。除了20章題畫(huà)詩(shī)，其余作品基本上都屬于即興之作。這些作品或格物，或及物，或化物，或三者統(tǒng)一，都有其共同的特點(diǎn)：真性情，高格調(diào)。他對(duì)戴衛(wèi)頗具人文底蘊(yùn)的中國(guó)畫(huà)情有獨(dú)鐘，不斷發(fā)現(xiàn)并吟出象外有象的畫(huà)外之音，多有佳構(gòu)。早前用散文詩(shī)劇寫(xiě)出的長(zhǎng)調(diào)《詩(shī)魂：大地上空的劇場(chǎng)》即是對(duì)戴衛(wèi)畫(huà)作的詮釋，發(fā)表后曾產(chǎn)生較大影響。

李白曾有感建安之后詩(shī)風(fēng)靡軟，發(fā)出“大雅久不作”的浩嘆。千年之后的周慶榮，未敢忘記李白冥冥之中的呼喚，他用良知和風(fēng)骨，以硬朗而不失柔情的詩(shī)風(fēng)，一掃當(dāng)代詩(shī)壇那些崇尚娛樂(lè)至死的精致或粗俗的小情調(diào)，貢獻(xiàn)出回蕩著時(shí)代強(qiáng)音的大雅之作。在宣告自己是一個(gè)有理想、有遠(yuǎn)方、有溫度的人之后，周慶榮執(zhí)燈而立，再次警示世人：“當(dāng)夜色如此龐大，一人執(zhí)燈是不夠的。我愿意是又一個(gè)善良的人，手里捧著一顆能夠在黑暗中發(fā)光的心?！保ā蹲屛覀円黄饒?zhí)燈而立》）

（《執(zhí)燈而立》周慶榮/著，四川文藝出版社）

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