一、文字演變

(資料圖片僅供參考)

二、姓氏讀音

拼音：shī

注音：ㄕ

繁體字： 師

漢字結(jié)構(gòu)： 左右結(jié)構(gòu)

造字法：巾

簡(jiǎn)體部首： 巾

師的部首筆畫(huà)： 3

總筆畫(huà)： 6

筆 順： 豎撇橫豎折豎

五筆86：JGMH

五筆98：JGMH

UniCode：U+5E08

四角號(hào)碼：21027

倉(cāng)頡：LLMB

GBK編碼：CAA6

規(guī)范漢字編號(hào)： 0413

教人的人：老師。導(dǎo)師。師傅。師生。師徒。師德。良師益友。好（hào ）為人師。

擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人：工程師。醫(yī)師。技師。

效法：師法古人。

榜樣：師范。

指由師徒或師生關(guān)系產(chǎn)生的：師母。師兄。師弟。師妹。

對(duì)和尚或道士的尊稱：法師。禪師。

軍隊(duì)：會(huì)師。出師。

軍隊(duì)的編制單位，團(tuán)或旅的上一級(jí)：師長(zhǎng)。師座。

一國(guó)的首都：京師。

姓。

三、姓氏起源

源流一,以官名為氏。據(jù)史籍《姓譜》記載，夏、商時(shí)代，管理樂(lè)技的職官名稱就叫作“師”，如上古時(shí)期的師延，商王朝時(shí)期的師涓等。周王朝時(shí)期有師尹之官，專職掌管音樂(lè)歌詠。這些人的后代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。得姓始祖為師延，此支起源地在現(xiàn)在的河南省新鄭。

源流二,以技藝為氏。據(jù)史籍《元和姓纂》記載，西周及春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擅長(zhǎng)樂(lè)技的人皆被稱為師。當(dāng)時(shí)比較著名的有晉國(guó)師曠、師服，魯國(guó)師乙、師襄，鄭國(guó)師悝(shikui)、師觸、師躅、師惠、師叔，衛(wèi)國(guó)師涓等等，皆為當(dāng)時(shí)的著名樂(lè)師，精于音律。在這些精于樂(lè)技的樂(lè)師們之后裔子孫中，皆有以先祖的職業(yè)技能稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。

源流三,源于少數(shù)民族文化上漢化改姓。清朝以后，蒙古人姓巴克西納爾氏、巴戈西納兒氏，改漢字姓均為師。今蒙古族、滿族均有師姓。其一，源于蒙古族泰亦什氏。蒙古族泰亦什氏，亦稱泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。泰亦什氏歷經(jīng)蒙古汗國(guó)、元朝、明朝，至明朝中葉以后聚集在呼倫貝爾草原地區(qū)從事游牧、農(nóng)耕作業(yè)，在明朝時(shí)期即開(kāi)始冠漢姓為師氏，世代相傳至今。另?yè)?jù)蒙古史籍《蒙古秘史》中的記載：“察剌陔領(lǐng)忽之子想昆必勒格也。想昆必勒格之子俺巴孩等，為泰亦赤兀惕氏矣。”

有關(guān)“泰亦赤兀惕”這一蒙古語(yǔ)的具體含義，目前的說(shuō)法還不統(tǒng)一，“頑強(qiáng)者”、“抗?fàn)幷摺被颉吧茟?zhàn)者”之意，這有待與蒙古史學(xué)家、文學(xué)家、或語(yǔ)言學(xué)家進(jìn)一步研究探討。泰亦赤兀惕氏族，是由海都的曾孫俺能孩等多人合建組成的一個(gè)部落群體。北宋，泰亦赤兀惕部則是蒙古反抗金國(guó)統(tǒng)治的中堅(jiān)部眾，并在反擊抗戰(zhàn)中不斷發(fā)展壯大，最后成為蒙古諸部中最強(qiáng)的之一，擁有眾多的屬民和軍隊(duì)。正由于這個(gè)原因，當(dāng)時(shí)著名的合布勒汗所組建的蒙古汗國(guó)，實(shí)際上是由孛兒只斤氏貴族和泰亦赤兀惕氏貴族的聯(lián)合政權(quán)。合布勒汗雖有七子，但在臨終時(shí)卻把汗位傳給了英勇善戰(zhàn)的俺巴孩。自合布勒汗大致統(tǒng)一了蒙古諸部后，泰亦赤兀惕氏族始終與孛兒只斤氏族在一起。當(dāng)也速該逝世后，泰亦赤兀惕部首領(lǐng)塔兒忽臺(tái)乞鄰圖黑與訶額侖母子結(jié)怨。先是率眾離去，后又執(zhí)禁了鐵木真，并經(jīng)常予以虐待，幸而被速勒都思氏鎖兒罕失剌在暗中相救。后來(lái)，泰亦赤兀惕部反過(guò)頭來(lái)聯(lián)合了孛兒只斤氏族的夙敵札答蘭等部發(fā)動(dòng)了“十三翼之戰(zhàn)”，瘋狂進(jìn)攻鐵木真。在被克烈部、蒙古部的聯(lián)軍所擊敗后，泰亦赤兀惕部眾歸附于乃蠻部。后來(lái)乃蠻部又被鐵木真徹底擊滅，泰亦赤兀惕部余眾最終被并入成吉思汗的蒙古部。歷史就是這樣轉(zhuǎn)了一大圈，泰亦赤兀惕部依舊歸于蒙古。泰亦赤兀惕氏族，作為一行標(biāo)志性氏族姓氏，實(shí)際上是蒙古民族中最后一批氏族之一。在人類歷史上，無(wú)論哪一個(gè)民族，其氏族名稱皆始于原始社會(huì)后期，蔓延于整個(gè)奴隸制時(shí)代。泰亦什氏歷經(jīng)蒙古汗國(guó)、元朝、明朝，至明朝中葉以后聚集在呼倫貝爾草原地區(qū)從事游牧、農(nóng)耕作業(yè)，在明朝時(shí)期即開(kāi)始改漢字姓為師氏，世代相傳至今。

滿族有此師姓氏,源自唐朝時(shí)期 東爨烏蠻部落的歸順，現(xiàn)今云南省的彝族、納西族、僳僳族中師姓，源自唐朝武德年間的師宗部落歸順。

據(jù)史書(shū)記載：云南省師宗縣“昔爨蠻逐獠、僰等居之，其后師宗據(jù)匿弄甸，故名師宗部”（《元史卷六十一志第十三》）。西漢元鼎六年（西元前111年），師宗分別屬漏江、漏窩縣轄地但是，自西漢至唐南詔近一千年的歷史時(shí)期，在師宗這個(gè)區(qū)域內(nèi)，僅以“匿弄甸”稱名，故后人曾對(duì)師宗縣城有“匿弄村”之稱。唐朝時(shí)期，西洱河地區(qū)出現(xiàn)了以滇東地區(qū)為主的三十七個(gè)“烏蠻”部落。這些部落中的“烏蠻”內(nèi)部長(zhǎng)期地保持自己的氏族——部落組織，他們并不互相合并，而往往是從一個(gè)氏族或部落組織中又分裂出另一個(gè)氏族、部落組織來(lái)，散居到鄰近的地方去。據(jù)傳：當(dāng)時(shí)，有兩個(gè)部落之間發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，其中一方兵力不足，指揮官就想到向相處甚好的“匿弄甸”酋長(zhǎng)救援，指揮官就派遣士兵向“匿弄甸”搬兵救援，但這個(gè)指揮官卻忘記了“匿弄甸”部落這個(gè)地名，只知道“匿弄甸”酋長(zhǎng)的名字叫“師宗”，指揮官就和他派往前去搬兵的人說(shuō)，你去找?guī)熥诰仍岜托辛?。派去搬兵的人找到師宗搬到救兵，打敗了?duì)方。為了感謝師宗，這個(gè)得勝部落就用“師宗”名稱取代了“匿弄甸”名稱了。

“師宗”是用漢文字記錄下來(lái)的少數(shù)民族語(yǔ)音，由人名衍變成為區(qū)域名稱后一直沿襲使用至今。唐武德年間，改州、郡、縣三級(jí)制為二級(jí)制，當(dāng)時(shí)的師宗歸屬于隴堤縣。武德四年（621年），東爨烏蠻部落歸順唐朝后，設(shè)立了師宗縣，部族中的人們便改其姓氏為“師”。由此，彝族、納西族、僳僳族就有了師姓。

今彝族、苗族、傣族、黎族、侗族、土家族、土族、滿族、保安族、滿族等少數(shù)民族中，均有師氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢字姓師氏，世代相傳至今。

源流四,源于官位。出自西周時(shí)期官吏祭師，屬于以官職稱謂為氏。上古時(shí)期，人類盲蒙恐懼于自然現(xiàn)象，因此有專職負(fù)責(zé)祭祀日、月、天、地、風(fēng)、雨、雷、電、水、云的祭師，分別稱作日師、月師、天師、地師、風(fēng)師、雨師、雷師、電師、水師、云師等等，不一而足，在周王朝時(shí)期皆隸屬于春官府司管轄。

源流五,源于姬姓。出自周王朝時(shí)期官吏師君，屬于以先祖名字為氏。師君，是西周時(shí)期設(shè)置的侍衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)官職稱謂，這里的“師”是武裝護(hù)衛(wèi)之意，司職為守衛(wèi)君王正宮以及相關(guān)事宜，隸屬于春官府司管轄。

在典籍《周禮·春官》中記載，“師氏居虎門之左，司王朝?！弊?，為古代王朝武將站班的位置。近來(lái)人們?cè)诟拭C漢墓中出土一石門，左邊石門的虎頭下站著師氏。在師氏、師君的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。

源流六,源于國(guó)名。出自漢朝時(shí)期西域姑師國(guó)，屬于以國(guó)名漢化為氏。姑師國(guó)，亦稱車師國(guó)，是秦、漢朝時(shí)期西域地區(qū)的著名古國(guó)名稱，是最早出現(xiàn)在我國(guó)史書(shū)中的西域古國(guó)之一，位置在今著名的新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番盆地，是絲綢之路北線和中線的必經(jīng)之地，其國(guó)民的民族成分與匈奴民族相近。它位于吐魯番盆地，因與樓蘭相距較近，所以在古書(shū)中兩者常并稱。它掌控著羅布泊以東、以北直到烏魯木齊、奇臺(tái)、吉木薩爾一帶廣闊的地域，它是漢朝能否通達(dá)西域各國(guó)的一個(gè)“障礙”。

姑師國(guó)的國(guó)民成分與匈奴民族相近。元封元年（前110），西漢因樓蘭攻劫漢朝使節(jié)，梗阻絲路，被漢武帝的著名大將趙破奴在率軍追滅匈奴時(shí)順帶攻滅。不久，車（音jū）師國(guó)又在姑師國(guó)故地上建立，國(guó)民的主要成分仍然是匈奴民族，因此，在歷史上人們常將姑師國(guó)與車師國(guó)混為一談。

車師國(guó)建立后，親近匈奴，敵對(duì)過(guò)往漢使，仍然是西漢的一大威脅。于是，自公元前99年開(kāi)始，到公元前60年，四十年的時(shí)間了便有了西漢反攻車師的5次戰(zhàn)爭(zhēng)，以及車師國(guó)的先后3次投降歸漢。

天漢二年（西元前99年〕，漢武帝以匈奴降漢的介和王成娩為開(kāi)陵侯，率領(lǐng)樓蘭國(guó)兵攻打車師，因匈奴遣右賢王率數(shù)萬(wàn)騎兵對(duì)車師進(jìn)行救援，漢軍失利，退回。

征和四年（西元前89年），重合侯 莽通率4萬(wàn)騎兵奉旨攻打匈奴時(shí)，途中讓成娩率軍中樓蘭、尉犁、危須等西域六國(guó)的兵將包圍了車師，使得車師國(guó)投降臣屬于漢。但漢昭帝時(shí)，匈奴又降伏車師，并遣4000騎兵效仿西漢屯田制的做法，在車師屯田，監(jiān)護(hù)其國(guó)。

本始二年（西元前72年），漢宣帝遣田廣明等五位將軍攻打匈奴時(shí)，在車師屯田的匈奴騎兵逃竄，車師國(guó)第二次臣屬于西漢。匈奴對(duì)車師歸降西漢極為不滿，令其遣太子軍宿入匈奴為質(zhì)。軍宿不愿入匈奴為質(zhì)，便逃往母親的老家焉耆，車師更立烏貴為太子。烏貴即位后，與匈奴聯(lián)姻，親近匈奴，與其勾結(jié)，劫殺漢通烏孫的使臣。

地節(jié)二年（西元前68年）秋，漢宣帝遣侍郎鄭吉、校尉司馬憙率屯田渠犁的田卒1500人，及西域諸國(guó)兵萬(wàn)余人，共同攻打車師，一舉拿下了交河城。因?yàn)踬F在交河城北的石城，未能抓到他。后來(lái)，漢軍糧盡，退回渠犁。不久，鄭吉、司馬憙?cè)俅伟l(fā)兵攻打石城。烏貴向匈奴求救，匈奴拒絕出兵。于是，烏貴投降漢軍。為使?jié)h軍相信，他還聽(tīng)從其貴人蘇猶的建議，擊破匈奴邊國(guó)小蒲類。匈奴見(jiàn)車師又一次歸降了西漢，便發(fā)兵進(jìn)行攻打。鄭吉、司馬憙引兵北上迎敵，匈奴軍不敢前進(jìn)。而后，鄭吉、司馬憙指派了20人留守烏貴左右，帶領(lǐng)大軍回到了渠犁。烏貴擔(dān)心匈奴再次攻打，性命不保，乃率輕騎出奔烏孫。鄭吉遂令吏卒300人屯田車師。匈奴單于派兵來(lái)爭(zhēng)，鄭吉、司馬憙乃率全部1500名渠犁屯田卒赴車師，迎擊匈奴軍。漢宣帝急遣長(zhǎng)羅侯常惠，率張掖、酒泉2郡騎兵來(lái)救。匈奴軍見(jiàn)漢軍大隊(duì)來(lái)攻，退去。鄭吉復(fù)還渠犁。烏貴逃到烏孫，烏孫上書(shū)西漢，稱欲將烏貴留在烏孫，以備將來(lái)車師有急，可從西面出擊匈奴。于是宣帝元康四年（公元前62年），西漢從焉耆召還車師故太子軍宿，立其為車師王，將車師一部分國(guó)民遷往渠犁。匈奴也立兜莫為王，率余眾保博格達(dá)山北麓。自此車師分為前、后兩部（亦稱前、后國(guó)）。后部王都務(wù)涂谷（今新疆吉木薩爾縣南山中）。

神爵二年(西元前60年)，漢宣帝下令漢軍再進(jìn)西域，于是就發(fā)生了歷史上著名的西漢與匈奴“五爭(zhēng)車師”，戰(zhàn)爭(zhēng)最終以西漢的勝利而結(jié)束。漢宣帝在今新疆輪臺(tái)縣策大雅鄉(xiāng)一帶設(shè)立了第一個(gè)西域都護(hù)府，首任都護(hù)就是帶兵與匈奴征戰(zhàn)的御前侍郎鄭吉，從此，西域吐魯番一帶正式歸入西漢王朝版圖。鄭吉上任后，即命車師國(guó)民一律改漢字姓，官為師氏、民為車氏，然后登記造冊(cè)，上達(dá)“天聽(tīng)”。后又“選聰穎忠順者入漢太學(xué)”，再后留居中原，文化上迅速漢化，終形成一支師氏，世代相傳至今。

源流七,源于官位。東周以后，各諸侯國(guó)擴(kuò)充軍隊(duì)，每軍再分中師、左師、右?guī)?，那些軍制官職以官為氏，形成了?fù)姓右?guī)熓稀⒆髱熓?，其后代以祖先職官為氏，也稱為“師”，后逐漸省文簡(jiǎn)化為單字姓師氏

源流八,他姓改姓。師姓的血脈比較復(fù)雜，他姓因種種原因改為師姓的情況有四種：

一是改姓為師的情況發(fā)生在宋中后期的金朝。歷史上少數(shù)民族女真族建立的封建王朝，在統(tǒng)治我國(guó)東北和華北地區(qū)的過(guò)程中，十分重視對(duì)漢文化的吸取。他們參照漢族的風(fēng)俗，對(duì)避諱的對(duì)象做出有個(gè)規(guī)定，章宗還把“圣諱”列入了法律?！督鹗贰ぞ硪欢ふ伦诒炯o(jì)四》曰：“泰和五年（1205）三月，諭有司，進(jìn)士名有犯孔子諱者避之，仍著為令”。在這樣的情況下，那個(gè)時(shí)代的晚期就有了尹氏因避改姓為“師”，以及楊姓因慮及金宋兩朝關(guān)系易姓為“師”。金代始制女真字的完顏希尹，卒于西元1140年。年輕時(shí)，他隨金太祖完顏旻興兵反遼，屢立戰(zhàn)功。他是軍事將領(lǐng)和改革家，西元1115年金朝建立后，他受命創(chuàng)造了女真文字。完顏希尹去世后，這位金朝的第一任左丞相，因?yàn)槭桥嫖淖值膭?chuàng)制者，又是改漢文化的倡導(dǎo)者，受到了金朝多位國(guó)王的追封?；式y(tǒng)3年（1143年），金熙宗看他實(shí)無(wú)奸狀，死非其罪，給他恢復(fù)了名譽(yù)，贈(zèng)以開(kāi)府儀同三司、邢國(guó)公，改葬之，蕭慶銀青光祿大夫。明昌五年（1194）2月5日，金章宗以他始制女真字，詔加封贈(zèng)，依倉(cāng)頡立廟例，立祠于上京納里渾莊，歲時(shí)致祭，令子孫拜奠，把他視為僅次于孔子的大圣人。

金代另外有尚書(shū)右承相因金與尹的韻母相同，為避國(guó)諱而改姓師。金代（公元1115— 1234年）尚書(shū)右承相師安石（？——1228年），字子安，河北省滄州市青縣清州鎮(zhèn)人，為人輕財(cái)尚義，經(jīng)歷4任帝王。金承安（金章宗完顏景）五年（1200年）考取詞賦進(jìn)士，初補(bǔ)尚書(shū)省令史，適宣宗南遷，留平章完顏承暉守燕都。因金與尹的韻母相同，為避國(guó)諱而改姓師。

二是元朝避忌改“尹”姓為“師”姓。河北省井陘縣蒼巖山鎮(zhèn)柿莊村村南分布著九座古墓，這組墓東南處有一通立石于元朝武宗孛兒只斤海山至大元年（1308年）三月初六日的《師氏族譜記》石碑。《師氏族譜記》稱避忌改“尹”姓為“師”姓。第二號(hào)墓出土的小瓷碗底上墨書(shū)有“尹紀(jì)”二字。

三是清朝 ：山西省洪洞縣蘇堡鎮(zhèn)尹壁村的村名也是“尹氏因避改師為姓”的例證。位于澗河南岸的這個(gè)古村，歷史上就是尉、師、趙、李四大姓的祖居地。這里有因師姓較多，亦名東師村的說(shuō)法。說(shuō)起現(xiàn)在的村名，地名工作者稱其源于清朝康熙年間，澗河發(fā)水淹沒(méi)了良田，村人筑壩防水，把水引開(kāi)逼其改道，遂改名“引逼村”。在1949年后分成了東尹壁、中尹壁、南尹壁、西尹壁四個(gè)村，“尹氏因避改師為姓”后為了不忘先人，取“引逼”的諧音把村名改成了尹壁。

金朝滅亡后，許多因避諱改姓為師的尹氏后人，又恢復(fù)了原來(lái)的“尹”姓。只是因各種歷史原因，每一個(gè)尹氏家族由“師”姓恢復(fù)為“尹”姓的時(shí)間并不一致，有的家族在金亡后即立刻復(fù)改為了“尹”姓，有的家族改回原姓“尹”時(shí)卻長(zhǎng)達(dá)幾十年甚至百余年。

四是宋朝時(shí)陜西省清澗縣“楊”姓易姓為師。據(jù)《延安府志》、《綏德縣志》、《清澗縣志》記載：“安，原為楊氏，乃漢代關(guān)西夫子楊震之后裔，做官至陜北后定居清澗。據(jù)傳安，原為北宋之老師官，群眾尊稱楊老師，或簡(jiǎn)稱老師。宋室南遷，金朝統(tǒng)治華北，楊氏另一支隨宋室南度，后安之次子，楊偉投入金朝，官至武功大夫、富延十一將。追贈(zèng)楊安時(shí)，慮其金宋兩朝關(guān)系，恐有牽連本族另一支，因有老師之尊稱而易姓為師，清澗師族自此而始發(fā)，繁衍昌盛?！泵骱槲淠觊g，清澗縣師姓重建家譜時(shí)，考得師安墓內(nèi)之墓志仍記為楊安。北門河對(duì)面舊有“關(guān)中師帥”之石牌樓，即師偉之官志；金朝追封師安為忠訓(xùn)郎后改為昭毅郎。其三子佺承信郎，孫六人有四孫正、雄、民、旌，均授于宣節(jié)郎、太尉、校尉等職，均因師偉之軍功官職而封?！肚鍧究h志》、《師氏族譜》中均載明官職朝代等。據(jù)，《渭南縣志》載：“弘農(nóng)楊氏震，為官清白，以‘四知’著名，為東漢有名的世家大族。后裔除居弘農(nóng)外，散居種多，有居瑯琊者（今山東半島東南部），有居丹陽(yáng)者（今陜西宜川一代），居丹陽(yáng)后裔因官至武功大夫而徙居富延一帶而易姓矣”。《清澗縣志》、《師氏族譜》記載，“清澗師氏是一巨族，人口興旺，繁衍昌盛，古有‘師一千，惠八百’之稱”，后逐步又遷于陜北各縣，關(guān)中韓城、華陰、富平、銅川、眉縣、武功及寧夏、甘肅、山西、山東等地。定居清澗者，現(xiàn)涉及11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)30多個(gè)村；其后裔更是人才輩出。

四、得姓始祖

見(jiàn)姓氏起源

五、人口分布

師姓的記載最早見(jiàn)于東漢《風(fēng)俗通·姓氏篇》。在我國(guó)北宋初年問(wèn)世，流行時(shí)間最長(zhǎng)、流傳范圍最廣的蒙學(xué)教材《百家姓》中，師姓排名第369位。

宋朝時(shí)期四川為師姓第一大省,據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，宋朝時(shí)期，師姓大約有62000人，集中于四川、河南、湖北三地。其中，四川為師姓第一大省，大約居住了師姓人口的一半以上。

明朝時(shí)期山西為師姓第一大省,自宋朝至今一千年中，師姓人口增加率是呈下降態(tài)勢(shì)，而帥姓人口的增加率是呈上升態(tài)勢(shì)。到了明朝時(shí)期，師姓人口急劇減少，全國(guó)不足20000人，主要分布于山西、陜西、河北、山東、河南、四川等地。其中，山西為師姓第一大省，大約居住了師姓人口的35%。

當(dāng)今師姓的第一大省是山西或陜西,目前，師姓在大陸和臺(tái)灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。據(jù)來(lái)自公安部身份證數(shù)據(jù)庫(kù)資料，2008年全國(guó)師姓人口28萬(wàn)，位居第254，大約占全國(guó)人口的0.022%。師姓的第一大省為山西或陜西，大約占全國(guó)師姓人口的25%，其次分布于山西（陜西）、河南、河北、青海等省。

在陜寧晉豫、內(nèi)蒙古中部、甘肅大部、青海東部、川渝北部、湖北大部、安徽北部、山東西部、河北大部、北京西部，師姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤话阍?.08%以上，最高可達(dá)0.4%以上，以上地區(qū)覆蓋面積約占國(guó)土總面積的20.6%，居住了大約64%的師姓人群。在遼寧西端、河北東北、北京東部、天津、山東中部、江蘇北部、安徽中部、湖北東部、贛湘黔北段、重慶南部、四川中部，師姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤话阍?.04%一0.08%之間，以上地區(qū)覆蓋面積約占國(guó)土總面積的9.9%，居住了大約19%的師姓人群。

六、家譜文獻(xiàn)

陜西榆林清澗師氏族譜,明朝年間 木刻活字印本 2005年師氏合族續(xù)修 計(jì)算機(jī)排印本 陜西省榆林市清澗師氏宗祠。

東山師氏族譜,清光緒十三年(公元1887年) 木刻活字印本，現(xiàn)存上海市圖書(shū)館。

云南通海師氏族譜,清朝年間 木刻活字印本，因清光緒十九年(公元1893年)澇災(zāi)該譜被損毀，2005年師氏族人開(kāi)始重新修訂，現(xiàn)存云南省昆明市鐵路局師家偉處。

山東肥城、東阿兩岫師氏族譜,2006年 計(jì)算機(jī)排印本，現(xiàn)存 山東省東阿市師發(fā)明處。

洧北師氏族譜,洧北師氏族譜創(chuàng)建洧北師氏族譜創(chuàng)建于1665年，距遷居時(shí)間將近300年。此后，先后進(jìn)行四次續(xù)修。

七、郡望堂號(hào)

郡望

太原郡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦莊襄王置，治所在晉陽(yáng)，在今山西省太原市。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，華夏師姓太原郡望雖然形成于東漢時(shí)期，但其鼻祖卻是春秋時(shí)期周王朝諸侯國(guó)之一晉國(guó)的兩個(gè)重要人物。一個(gè)是晉穆侯（前812-前785在位）時(shí)不僅精通古樂(lè)，而且諳熟禮儀的大夫師服；另一個(gè)是起于悼公時(shí)代，亡于平公時(shí)代，目睹了晉國(guó)的風(fēng)云變幻的杰出音樂(lè)家、政治家、思想家?guī)煏纭?/p>

平原郡：始建于西漢高祖時(shí)期的西漢初年(乙未，公元前206年)，治所在今山東省平原縣西南。轄境相當(dāng)于今山東省平原、陵縣、禹城、齊河、臨邑、商河、惠民、陽(yáng)信等地。東漢以后，或?yàn)閲?guó)，或?yàn)榭?。北魏時(shí)期廢黜。隋、唐兩朝曾以山東德州為平原郡，治安德，即今山東省陵縣。

瑯琊郡：秦始皇時(shí)期置，相當(dāng)于今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，華夏師姓瑯琊郡望形成于西漢末年，而著名的大臣、經(jīng)濟(jì)家、政治家?guī)煹t是鼻祖。

堂號(hào)

授琴堂：以祖上的功業(yè)勛績(jī)?yōu)樘锰?hào)。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)姓氏在不同歷史時(shí)期，都涌現(xiàn)出一批功勛卓著、名垂青史的歷史人物，后人往往以此作為堂號(hào)。師姓的“授琴堂”，就是以春秋時(shí)期魯國(guó)樂(lè)師師襄教授孔子彈琴的歷史典故為堂號(hào)。

授琴是指教彈琴?？鬃邮俏覈?guó)古代的思想家、政治家和教育家。他對(duì)彈琴也是十分重視的，聽(tīng)說(shuō)魯國(guó)著名的音樂(lè)家?guī)熛遄訌椙俚募妓嚭芨?，便親自登門拜訪，請(qǐng)師襄子做他的老師，教他彈琴。這個(gè)故事在《史記·孔子世家》、《韓詩(shī)外傳》、《孔子家語(yǔ)》、《列子》上都有記載。

太原堂：以郡號(hào)或地名作為堂號(hào)。師姓出于山西太原一帶，故師姓的堂號(hào)為“太原”，有認(rèn)祖循宗之意。

平原堂：以望立堂，亦稱德州堂。

瑯琊堂：以望立堂，亦稱膠南堂、藏馬堂。

明德齋：陜西省榆林市綏德縣的師氏堂號(hào)為“明德齋” ，取圣明善修德意也。

德馨堂：江蘇豐縣、沛縣的師氏堂號(hào)為“德馨堂” ，愿德厚載物、馨香悟道也。

文苑堂：湖北咸寧縣十二都師姓乃師廷公之后，分徙江西修水崇鄉(xiāng)陳公坑，九江縣馬回嶺鎮(zhèn)富民村，其堂號(hào)為“文苑堂”。

八、字輩排行

河北省衡水市故城縣鄭口鎮(zhèn)（后香坊村、前黃村、師黃村）、三朗鄉(xiāng)師召村、辛莊鄉(xiāng)白小麻村、坊莊鄉(xiāng)坊莊村，山東省德州市武城縣魯權(quán)屯鎮(zhèn)王賢屯村師姓使用的字輩：樹(shù)恩立本，家慶延長(zhǎng)，紹述承志，世守其昌。（注：循環(huán)使用）。

湖南省長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)（瀏正街街道辦事處、馬王堆街道新橋村、馬王堆街道辦事處荷晏社區(qū)）、雨花區(qū)（洞井鎮(zhèn)聯(lián)盟村、湘湖漁場(chǎng)南湖大隊(duì)），常德市石門縣楚江鎮(zhèn)郭家巷068號(hào)，郴州市桂東縣，湘西土家族苗族自治州龍山縣（民安街道辦事處光明路、內(nèi)溪鄉(xiāng)內(nèi)溪村、內(nèi)溪鄉(xiāng)沙湖村、內(nèi)溪鄉(xiāng)吳家村、內(nèi)溪鄉(xiāng)五官村）、岳陽(yáng)市華容縣師姓使用的字輩： 一元開(kāi)萬(wàn)象，盛德立文明，孝友家聲遠(yuǎn)，書(shū)易事雁新，克承祖宗澤，續(xù)績(jī)大賢英，寶善居長(zhǎng)久，傅經(jīng)復(fù)后坤，守業(yè)惟勤儉，怡謀本讀耕，芳騰蘭桂秀，百代慶昌榮。

青海省互助縣哈拉直溝師姓字輩：有生發(fā)成存，延永申貴寶，守道朝君尚，建樹(shù)長(zhǎng)明志，振治安育國(guó)，家旺廣積德，立邦多順理，為文慶增樂(lè)，興善來(lái)祥和。

四川省宣漢縣廠溪鎮(zhèn)師家匾、師家坡、七丘木溝、王家坪等等，師姓字輩：應(yīng)作為明林，文元達(dá)芝承，洪寧大仕友，萬(wàn)代永昌群。目前在洪字輩寧字輩大字輩最多。（本段文字編輯：師寧奎）

四川峨眉山市龍門鄉(xiāng)師坪、師河溝一帶，師姓字輩：俊守培仙進(jìn)、昭良輔尚君。（本段文字編輯：師寧奎）

九、姓氏名人

師延傳說(shuō)中軒轅黃帝時(shí)期的樂(lè)官。世官司樂(lè)。據(jù)說(shuō)他具有拊弦琴，則地禰皆升；吹玉律，由天神俱降；聽(tīng)眾國(guó)音樂(lè)，以審興亡之兆的神通。

師曠春秋（公元前572～532年待考)，字子野；今山西洪洞人。著名晉國(guó)樂(lè)師。

師涓春秋，有兩位，一位是商朝樂(lè)官，與紂為靡靡之音，武王伐紂，他往東逃亡，自投于濮水而死。另一位則出生于春秋時(shí)期的衛(wèi)國(guó)，事衛(wèi)靈公為樂(lè)官。

師宜官東漢，書(shū)法家，南陽(yáng)人。漢靈帝好書(shū)法，征天下善書(shū)者于鴻都門。應(yīng)征的數(shù)百人中，惟有師宜官的八分字最好。大則一字徑丈，小則方寸千言。他在酒館時(shí)，可以寫(xiě)字于壁上以出售。

師叔春秋，著名鄭國(guó)大夫。師叔是鄭國(guó)有名的大夫，為政賢良。一次，齊桓公準(zhǔn)備要聯(lián)合諸侯攻打鄭國(guó)，管仲卻警告齊桓公說(shuō)：“鄭國(guó)現(xiàn)有叔詹、堵叔、師叔，有這三良執(zhí)政，無(wú)隙可乘??！”

師丹西漢，字仲公；瑯邪，東武人。著名大臣、經(jīng)濟(jì)家、政治家。少時(shí)師事大學(xué)問(wèn)家匡衡，研治《詩(shī)》，造詣高深且品行至孝，因而舉孝廉為郎官。漢元帝末年，為博士，因事免官。師丹的主張大大得罪了當(dāng)時(shí)實(shí)際操縱朝廷大權(quán)的傅太后。不久，師丹被降為關(guān)內(nèi)侯，幾個(gè)月后又被免為庶人，師丹于是閑居鄉(xiāng)里數(shù)年。，漢平帝即位后，新都侯王莽下令挖開(kāi)傅太后、丁太后的墓，宣布剝奪其原來(lái)的尊號(hào)，廢為平民。師丹被重新賜爵為關(guān)內(nèi)侯，不久又根據(jù)太皇太后的提議，加封師丹為義陽(yáng)侯。不久，師丹病逝，謚節(jié)侯師丹雖身處末世，但能“端誠(chéng)于國(guó)，不顧患難”，以緩和階級(jí)矛盾、維護(hù)漢政權(quán)統(tǒng)治為己任，不失為封建社會(huì)一位杰出的政治家。師丹輔政不久，就聯(lián)合丞相孔光、大司空何武等部分大臣提出限制豪強(qiáng)大族兼并土地，畜養(yǎng)奴婢的限田限奴的“救急”方案。他們?cè)谏蠞h哀帝的奏疏中建議：“諸侯王列侯皆名田國(guó)中，列侯在長(zhǎng)安，公主名田縣道，及關(guān)內(nèi)侯、吏民名田皆毋過(guò)三十頃。諸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關(guān)內(nèi)侯、吏民三十人。期盡三年，犯者沒(méi)入官”。這一主張剛剛提出后，“時(shí)田宅奴婢，賈(價(jià))為減賤”，產(chǎn)生了一定的效果。但因以外戚丁、傅和寵臣董賢為代表的勛貴寵臣對(duì)此皆以為“不便”，漢哀帝便下詔“且須后”，這個(gè)改革方案從此便被擱置起來(lái)，成了一紙空文。，漢哀帝原即定陶王，是漢成帝同母兄弟的兒子。漢哀帝即位后，尊漢成帝母為太皇太后、漢成帝趙皇后為皇太后，而漢哀帝的祖母傅太后與母丁后仍住在定陶，仍以漢哀帝之父定陶共王的身份定其稱號(hào)。這時(shí)高昌侯董宏上書(shū)言傅太后與丁后宜同樣尊為太皇太后和太后。漢哀帝把這個(gè)意見(jiàn)下放給大臣們討論，當(dāng)時(shí)任左將軍的師丹及其他一些大臣堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為尊卑之禮、人倫之序是統(tǒng)治者賴以統(tǒng)治的基本原則，是萬(wàn)萬(wàn)不可破壞、更改的。根據(jù)母從子、妻從夫的原則，傅太后與丁后的名號(hào)已定，再改稱尊號(hào)就破壞了尊卑之禮，人倫之序，這是萬(wàn)萬(wàn)不可以的。

師范宋朝，靈石人，元佑督岢嵐軍進(jìn)士，督岢嵐軍后升為江南知州。他發(fā)現(xiàn)苛捐雜稅太多，手續(xù)麻煩，民苦賦役，于是上奏朝廷，建議稍增田賦，免征苛捐雜稅，使人民不感到賦役麻煩，國(guó)家也不減少稅收。他的建議得到采納實(shí)行后，受到江南人民的擁護(hù)，給他繪像祭祠。師范也成為歷史上的良吏。

師逵明朝，東阿人，字九逵，年少喪父，事母甚孝，曾任吏部尚書(shū)。洪武中，他任監(jiān)察御史，廉不置產(chǎn)，接受的俸祿和賞賜都分給了親戚朋友，以至于他的八個(gè)兒子都沒(méi)有得到什么財(cái)產(chǎn)。明成祖曾說(shuō)：“北來(lái)大臣之中不貪者，唯師逵一人?！?/p>

師杰中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)書(shū)法師，被中國(guó)書(shū)協(xié)顧問(wèn)權(quán)希軍先生譽(yù)為“當(dāng)代草書(shū)翹楚”，電影《墨魂》原型人物。

師纂三國(guó)（？-264），曹魏武將，鄧艾的心腹部將，曾隨鄧艾參與滅蜀戰(zhàn)役。滅蜀后，被鄧艾任為益州刺史。之后鍾會(huì)兵變，益州大亂，師纂和鄧艾一起被田續(xù)所殺。

師覺(jué)授南北朝，南朝宋時(shí)人，著名才子，曾撰《孝子傳》。

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